發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)

——習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)講話系列解讀二

董振華

（中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授）

習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。這為我們堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐指明了方向。

首先，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的固有品質(zhì)，馬克思主義哲學(xué)是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的哲學(xué)。哲學(xué)是在人類實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，產(chǎn)生以后對(duì)實(shí)踐也發(fā)生反作用。以往的哲學(xué)家們大多輕視實(shí)踐，往往把哲學(xué)看做書(shū)齋和學(xué)院里的學(xué)問(wèn)，從來(lái)不知道哲學(xué)的實(shí)踐本性。馬克思、恩格斯自稱為“實(shí)踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實(shí)踐的唯物主義者。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一。馬克思主義哲學(xué)不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的書(shū)齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的活生生的理論。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。”馬克思主義的實(shí)踐性特點(diǎn)，從根本上決定了它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，也就決定了它具有不斷在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

其次，脫離了實(shí)踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)是注重理論和實(shí)踐互動(dòng)的哲學(xué)。理論家如果脫離社會(huì)實(shí)踐，只注重書(shū)本公式不注重生活公式，就會(huì)成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實(shí)際的理論家。黨和人民特別希望我們的哲學(xué)理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題給予科學(xué)的理論說(shuō)明，能夠提供解決問(wèn)題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家，而不是“在喊震撼世界的詞句”。習(xí)近平總書(shū)記所指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

最后，我們黨必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持，馬克思主義哲學(xué)是注重堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一的哲學(xué)。正是因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，我們才形成和確立了正確的思想路線，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索和創(chuàng)新，為改革開(kāi)放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)。因此，對(duì)于馬克思主義，我們必須理直氣壯地堅(jiān)持，要具有理論自信。在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面推進(jìn)以法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨，最根本的就是要一以貫之地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“過(guò)去不能搞全盤(pán)蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤(pán)西化或者其他什么化。”“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，“一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人們才有發(fā)言權(quán)”。因此，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。