五種不同類型的能
能樂的演出,包括劇目的選擇和順序的安排,都要按照嚴(yán)格的規(guī)矩進(jìn)行。每次演出都要上演五出能,分別是五種不同類型的能,按照這五出能的主角的類型劃分,為“神”、“男”、“女”、“狂”、“鬼”五種。演出的順序是第一場(chǎng)稱作“脅能”,第二場(chǎng)稱為“二番目”,第三場(chǎng)稱為“三番目”,第四場(chǎng)稱為“四番目”,第五場(chǎng)即結(jié)束曲稱為“尾能”或者“切能”,這種形式就是所謂的“五番立”。在這五出能之間,還要插演四出狂言。
就其廣義而言,能樂包括“能”與“狂言”兩項(xiàng)
第一場(chǎng)“脅能”上演的是從寺院神社祭祀用的神事能轉(zhuǎn)化而來(lái)帶有祝賀性質(zhì)的能樂,也叫“神能物”。一般的形式是由神靈在鄉(xiāng)人或神官面前顯靈,表演舞蹈。
第二場(chǎng)能即“二番目能”,主角為男性,又叫“修羅能”,由因陣亡而墮入修羅道的武將,經(jīng)過僧侶的超度,重新出現(xiàn),敘述自己激戰(zhàn)的情景,不勝今昔之感,最后醒悟人世無(wú)常,最好的解脫之道就是皈依佛法,往生凈土。帶有濃烈的佛家說(shuō)教的氣息。
第三場(chǎng)能即“三番目能”,主角為女性,因扮演這種角色的男演員必須戴假發(fā)的緣故。因此也叫“鬘能”即假發(fā)戲。多半是平安時(shí)代的女性顯靈,感嘆情侶、夫婦、母女間的悲歡離合,表演優(yōu)美的舞蹈,是五場(chǎng)能中,最抒情,最具幽玄情趣的美妙舞曲。
第四場(chǎng)能即“四番目能”,分類比較復(fù)雜,因而也叫“雜能”。表演的有“現(xiàn)在物”、“狂亂物”、“執(zhí)心物”。“現(xiàn)在物”也就是世話戲,主人公是現(xiàn)實(shí)生活中的人物,作為能來(lái)說(shuō),是最寓于戲劇要素的。最為出名的乃是取材于《義經(jīng)紀(jì)》的《安宅》、《橋弁慶》、《船弁慶》等,講述了源義經(jīng)在源平戰(zhàn)爭(zhēng)中的豐功偉績(jī)以及被兄弟源賴朝猜忌,被迫流亡的故事。這類戲不同于“修羅能”中以幽靈為主人公。而是實(shí)際存在的人。“狂亂物”又叫“狂女戲”,大多圍繞販賣人口事件,以母親失掉孩子而發(fā)狂為題材,如《三井寺》、《隅田川》,也有以為戀人而瘋狂女性為主人公的。“執(zhí)心物”是寫亡魂或妖魔鬼怪化身對(duì)世人懷有難以割舍的執(zhí)著之情的能曲,比較著名的有《戀重荷》、《道成寺》。
能樂的演出,包括劇目的選擇和順序的安排,都有嚴(yán)格要求
“尾能”(切能)是節(jié)目表演的最后曲目,多以鬼怪動(dòng)物為主角,因此也叫“鬼畜能”,表演類似“舞動(dòng)”、“早舞”、“獅子舞”或者“亂”等動(dòng)作非?;顫姷奈璧?,非常的熱鬧。如《羅生門》、《紅葉狩》、《皇帝》、《石橋》、《猩猩》等。這種能稱為“夢(mèng)幻能”。
能樂舞臺(tái)
能樂舞臺(tái)的規(guī)格在江戶時(shí)代中期才固定下來(lái)的,是以江戶城本丸的舞臺(tái)為基準(zhǔn)的。至于能樂發(fā)展的初期則無(wú)所謂舞臺(tái),能樂的演員曾在門板上表演過,也曾在草草搭建的草棚中表演過。而成熟時(shí)期的舞臺(tái)則借鑒了“田樂”的舞臺(tái)形式。“田樂”的舞臺(tái)兩邊各有一個(gè)走廊,形成一個(gè)“V”字形,能樂則只保留了左邊的走廊。能樂的舞臺(tái)由正臺(tái)、橋廊、后座、地謠座四個(gè)部分組成,正臺(tái)是主要表演場(chǎng)地,橋廊是既作表演場(chǎng)地又起到連接鏡間和正臺(tái)的作用,后座和地謠座是為演出服務(wù)的場(chǎng)所。
能樂的舞臺(tái)由正臺(tái)、橋廊、后座、地謠座四個(gè)部分組成
能樂舞臺(tái)三面突出,觀眾可以看到三面,而不是一面。觀眾座也分為正對(duì)著正臺(tái)的正面觀眾座和正對(duì)著橋廊的側(cè)面觀眾座。舞臺(tái)與觀眾席之間的空地叫“白洲”。白洲上所鋪的卵石一律向舞臺(tái)方向傾斜,起到了吸收噪音和減弱多余的共鳴音的作用,而舞臺(tái)臺(tái)板下面,從不同角度放置著大大小小的甕,這些甕起到一個(gè)共鳴和擴(kuò)音的作用,將演員和合唱隊(duì)的聲音傳向觀眾席。舞臺(tái)的頂部無(wú)光,采用來(lái)自側(cè)面的自然光照明,造成一種上部黑暗下部亮的神秘氣氛,體現(xiàn)出“幽玄”的感覺。“這樣在音質(zhì)、音量和音色方面都能得到良好的效果。這種舞臺(tái)建筑,在當(dāng)時(shí)不太發(fā)達(dá)的科學(xué)基礎(chǔ)上,無(wú)論在光學(xué)、音響或在建筑學(xué)原理的運(yùn)用上都達(dá)到了很高的水平。
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