五種不同類型的能

能樂的演出，包括劇目的選擇和順序的安排，都要按照嚴(yán)格的規(guī)矩進(jìn)行。每次演出都要上演五出能，分別是五種不同類型的能，按照這五出能的主角的類型劃分，為“神”、“男”、“女”、“狂”、“鬼”五種。演出的順序是第一場稱作“脅能”，第二場稱為“二番目”，第三場稱為“三番目”，第四場稱為“四番目”，第五場即結(jié)束曲稱為“尾能”或者“切能”，這種形式就是所謂的“五番立”。在這五出能之間，還要插演四出狂言。

就其廣義而言，能樂包括“能”與“狂言”兩項(xiàng)

第一場“脅能”上演的是從寺院神社祭祀用的神事能轉(zhuǎn)化而來帶有祝賀性質(zhì)的能樂，也叫“神能物”。一般的形式是由神靈在鄉(xiāng)人或神官面前顯靈，表演舞蹈。

第二場能即“二番目能”，主角為男性，又叫“修羅能”，由因陣亡而墮入修羅道的武將，經(jīng)過僧侶的超度，重新出現(xiàn)，敘述自己激戰(zhàn)的情景，不勝今昔之感，最后醒悟人世無常，最好的解脫之道就是皈依佛法，往生凈土。帶有濃烈的佛家說教的氣息。

第三場能即“三番目能”，主角為女性，因扮演這種角色的男演員必須戴假發(fā)的緣故。因此也叫“鬘能”即假發(fā)戲。多半是平安時(shí)代的女性顯靈，感嘆情侶、夫婦、母女間的悲歡離合，表演優(yōu)美的舞蹈，是五場能中，最抒情，最具幽玄情趣的美妙舞曲。 

第四場能即“四番目能”，分類比較復(fù)雜，因而也叫“雜能”。表演的有“現(xiàn)在物”、“狂亂物”、“執(zhí)心物”。“現(xiàn)在物”也就是世話戲，主人公是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，作為能來說，是最寓于戲劇要素的。最為出名的乃是取材于《義經(jīng)紀(jì)》的《安宅》、《橋弁慶》、《船弁慶》等，講述了源義經(jīng)在源平戰(zhàn)爭中的豐功偉績以及被兄弟源賴朝猜忌，被迫流亡的故事。這類戲不同于“修羅能”中以幽靈為主人公。而是實(shí)際存在的人。“狂亂物”又叫“狂女戲”，大多圍繞販賣人口事件，以母親失掉孩子而發(fā)狂為題材，如《三井寺》、《隅田川》，也有以為戀人而瘋狂女性為主人公的。“執(zhí)心物”是寫亡魂或妖魔鬼怪化身對世人懷有難以割舍的執(zhí)著之情的能曲，比較著名的有《戀重荷》、《道成寺》。 

能樂的演出，包括劇目的選擇和順序的安排，都有嚴(yán)格要求

“尾能”（切能）是節(jié)目表演的最后曲目，多以鬼怪動(dòng)物為主角，因此也叫“鬼畜能”，表演類似“舞動(dòng)”、“早舞”、“獅子舞”或者“亂”等動(dòng)作非?；顫姷奈璧?，非常的熱鬧。如《羅生門》、《紅葉狩》、《皇帝》、《石橋》、《猩猩》等。這種能稱為“夢幻能”。 

能樂舞臺

能樂舞臺的規(guī)格在江戶時(shí)代中期才固定下來的，是以江戶城本丸的舞臺為基準(zhǔn)的。至于能樂發(fā)展的初期則無所謂舞臺，能樂的演員曾在門板上表演過，也曾在草草搭建的草棚中表演過。而成熟時(shí)期的舞臺則借鑒了“田樂”的舞臺形式。“田樂”的舞臺兩邊各有一個(gè)走廊，形成一個(gè)“V”字形，能樂則只保留了左邊的走廊。能樂的舞臺由正臺、橋廊、后座、地謠座四個(gè)部分組成，正臺是主要表演場地，橋廊是既作表演場地又起到連接鏡間和正臺的作用，后座和地謠座是為演出服務(wù)的場所。 

能樂的舞臺由正臺、橋廊、后座、地謠座四個(gè)部分組成

能樂舞臺三面突出，觀眾可以看到三面，而不是一面。觀眾座也分為正對著正臺的正面觀眾座和正對著橋廊的側(cè)面觀眾座。舞臺與觀眾席之間的空地叫“白洲”。白洲上所鋪的卵石一律向舞臺方向傾斜，起到了吸收噪音和減弱多余的共鳴音的作用，而舞臺臺板下面，從不同角度放置著大大小小的甕，這些甕起到一個(gè)共鳴和擴(kuò)音的作用，將演員和合唱隊(duì)的聲音傳向觀眾席。舞臺的頂部無光，采用來自側(cè)面的自然光照明，造成一種上部黑暗下部亮的神秘氣氛，體現(xiàn)出“幽玄”的感覺。“這樣在音質(zhì)、音量和音色方面都能得到良好的效果。這種舞臺建筑，在當(dāng)時(shí)不太發(fā)達(dá)的科學(xué)基礎(chǔ)上，無論在光學(xué)、音響或在建筑學(xué)原理的運(yùn)用上都達(dá)到了很高的水平。