三、鄧小平是遵義會(huì)議精神的發(fā)展者

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平牢牢抓住“實(shí)事求是”這個(gè)遵義會(huì)議精神的核心要素，并加以突出強(qiáng)調(diào)和大力弘揚(yáng)，開啟了馬克思主義中國(guó)化第二次理論飛躍的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論這一新的精神成果。

回顧土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東很早就提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，但這種實(shí)事求是的精神只是在中國(guó)革命的局部發(fā)揮有限的作用，并沒有得到“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的黨中央的肯定，更不可能上升為指導(dǎo)全黨的思想路線。第五次反“圍剿”血的教訓(xùn)讓越來(lái)越多的人開始懷疑“左”傾教條主義，開始直面慘淡的現(xiàn)實(shí)。遵義會(huì)議等系列會(huì)議，不僅對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮進(jìn)行了實(shí)事求是的分析，為實(shí)事求是思想路線的確立奠定了基礎(chǔ)；而且堅(jiān)持實(shí)事求是，及時(shí)根據(jù)變化了的敵情調(diào)整作戰(zhàn)部署，取得了四渡赤水和整個(gè)長(zhǎng)征的偉大勝利，并最終在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。歷史地看，盡管早期的井岡山斗爭(zhēng)、中央蘇區(qū)革命實(shí)踐中也有“實(shí)事求是”的精神要素，但都沒有像在遵義會(huì)議上這樣，使“實(shí)事求是”的地位得到突出強(qiáng)調(diào)和充分肯定，并最終上升為全黨的思想路線。而且正是堅(jiān)持實(shí)事求是，才真正形成了民主團(tuán)結(jié)、顧全大局的良好氛圍，才真正獨(dú)立自主地開創(chuàng)了有中國(guó)特色的革命道路。從這個(gè)意義上講，“實(shí)事求是”是遵義會(huì)議最可貴的精神財(cái)富。鄧小平正是牢牢地抓住了這一點(diǎn)，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，將其重申、強(qiáng)調(diào)為黨的思想路線，開啟了馬克思主義中國(guó)化第二次理論飛躍的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論。“實(shí)事求是”也因此成為鄧小平理論的精髓之一，“實(shí)事求是”這一遵義會(huì)議精神的核心要素，也即在鄧小平理論的形成中得以發(fā)展和豐富。

實(shí)事求是成為鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)。要從根本上破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，不僅需要極大的勇氣，而且需要正確的武器，這個(gè)武器就是實(shí)事求是。1977年9月19日，鄧小平在《教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題》中指出：“我們要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想的體系。毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”(《鄧小平文選》第2卷，第67頁(yè)。)1978年9月16日，他在《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》中進(jìn)一步指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是……毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”(《鄧小平文選》第2卷，第126頁(yè)。)1978年12月，他又在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”(《鄧小平文選》第2卷，第143頁(yè)。)鄧小平用“實(shí)事求是”這個(gè)理論武器挑戰(zhàn)“兩個(gè)凡是”思想禁錮的歷史起點(diǎn)，同時(shí)成為他開創(chuàng)鄧小平理論的歷史新起點(diǎn)。

實(shí)事求是成為鄧小平理論形成的邏輯主線。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，開創(chuàng)有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在1982年黨的十二大上提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在直接指導(dǎo)十三大報(bào)告的起草過(guò)程中，系統(tǒng)闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政治體制改革的基本方針，形成了鄧小平理論的總體“輪廓”；正是堅(jiān)持了實(shí)事求是，鄧小平才在1992年春發(fā)表著名的“南方談話”時(shí)深刻闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)、計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系、“三個(gè)有利于”等，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”一百年不動(dòng)搖，旗幟鮮明地回答了關(guān)于社會(huì)主義的一系列重大問題。正如鄧小平自己所說(shuō)：“國(guó)外有些人過(guò)去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說(shuō)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說(shuō)，我是實(shí)事求是派。”(《鄧小平文選》第3卷，第209頁(yè)。)顯然，堅(jiān)持實(shí)事求是成為一條邏輯主線，貫穿于鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立鄧小平理論的全過(guò)程。

實(shí)事求是成為鄧小平理論發(fā)展的重要法寶。鄧小平去世后，黨充分運(yùn)用實(shí)事求是這個(gè)重要法寶，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，豐富和發(fā)展了鄧小平理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，以江澤民為核心的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)，創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。

黨的十八以后，習(xí)近平總書記堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。尤其是習(xí)近平總書記科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的重要講話，讓我們深切體會(huì)到在全面深化改革新時(shí)代，大力弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，更有其必然性和必要性。因?yàn)?，遵義會(huì)議精神就是探索中國(guó)道路、追逐中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的精神創(chuàng)造，是中國(guó)精神在特定時(shí)空背景下的集中體現(xiàn)。“它集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要?dú)v史參照；它作為民族精神的一個(gè)組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也提供了歷史之鏡。”(石仲泉：《再談遵義會(huì)議——芻議遵義會(huì)議精神》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。)筆者相信，黨一定會(huì)在遵義會(huì)議精神的弘揚(yáng)中，引領(lǐng)中國(guó)人民更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，更加解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。

（本文作者徐靜，中共貴州省委黨史研究室主任、研究員；丁鳳鳴，中共貴州省委黨史研究室辦公室副主任）

（注：本文是國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“遵義會(huì)議精神研究”（13@ZH042）的階段性成果。）