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新方法、新視角促使中國史研究發(fā)新枝

中國史研究的發(fā)展，首先表現(xiàn)在重視新資料的利用。新史料諸如甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、碑刻墓志、紙文書、檔案、民間契約對(duì)于中國史研究的重要性不言而喻。旅順博物館藏甲骨、里耶秦簡(jiǎn)、上官婉兒等墓志、武義南宋徐渭禮文書、《元典章》、明清契約文書等新資料成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。王國維提出“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見”，激勵(lì)著一代代學(xué)人利用新史料開展古史研究。如今各地新材料大量涌現(xiàn)，讓人應(yīng)接不暇，但有些新材料并不一定能帶來令人驚異的新認(rèn)識(shí)，也難以支撐某一分支學(xué)科的建立與發(fā)展。因此，新史料在中國史研究發(fā)展的過程中所能起到的作用，值得我們思考。

新方法、新視角在中國史研究中被廣泛運(yùn)用。分子人類學(xué)與華夏祖先、姓氏起源的研究，頗令人關(guān)注，也引發(fā)不少爭(zhēng)議。史料批判研究在青年學(xué)者中日益流行。探求文獻(xiàn)的形成過程，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)歷史頗有助益，但是，從“歷史書寫”角度強(qiáng)調(diào)歷史編纂行為的主觀性，刻意追求富有“新意”的研究成果，則多少令人感覺“歷史就是個(gè)任人打扮的小姑娘”。轉(zhuǎn)換視角研究中國史的做法比較盛行。從內(nèi)陸歐亞視角研究北朝史乃至遼金元清史，既有助于了解“新清史”的偏頗之處，也有助于認(rèn)識(shí)僅持中原文化本位立場(chǎng)研究民族關(guān)系中存在的問題。在中國史研究創(chuàng)新過程中追求新方法、新視角本無可非議，然而近代以來，國內(nèi)研究利用的新技術(shù)、新方法、新視角，“拿來主義”太多，原創(chuàng)性不足，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

加強(qiáng)宏觀理論指導(dǎo)實(shí)證研究

舊學(xué)與新知結(jié)合，宏觀與微觀并舉。中國古代文明和國家的起源、聚落和城市的形成、國家與社會(huì)的關(guān)系、新政治史、法制史、日常生活、宗教信仰、形象史學(xué)等成為中國史研究的重點(diǎn)，并在殷周制度沿革、正統(tǒng)論、簡(jiǎn)牘文書學(xué)、等級(jí)制度、賦役制度、禮儀、土司、族群研究等方面取得突破性進(jìn)展。

此類研究多以個(gè)案研究的面目呈現(xiàn)，這也是學(xué)界經(jīng)常批評(píng)的史學(xué)研究“碎片化”問題。歷史研究的“碎片化”傾向值得注意，但“碎片化”也能促使歷史的多元化理解，是形成歷史規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基本前提。從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律來看，微觀研究的長(zhǎng)期積累，必然推動(dòng)宏觀問題的研究。比如，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所倡議的“中國古文書學(xué)”研究，就是在整合各類古文書研究的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)前的主要問題是如何加強(qiáng)宏觀理論視野下的實(shí)證研究，而不是盲目地走向碎片化。

中國史研究結(jié)合現(xiàn)實(shí)　迸發(fā)生命力

中國史研究發(fā)展的新常態(tài)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，現(xiàn)實(shí)問題對(duì)中國史研究的驅(qū)動(dòng)作用日益增強(qiáng)。經(jīng)世致用是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，當(dāng)代中國的崛起使國家與社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出真誠的渴求。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史工作者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)必然凸顯，中國史研究觀照現(xiàn)實(shí)、參與社會(huì)必成為新常態(tài)。釣魚島和南海問題促進(jìn)了古代海洋歷史地理以及海洋文化的研究。明清鼎革與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)問題推進(jìn)了中華“道統(tǒng)”傳承問題的研究。環(huán)境問題促使學(xué)界開始關(guān)注歷史上的霧霾、水環(huán)境及其治理、重大自然災(zāi)害等事件。此外，中華思想通史、陸路與海上絲綢之路、監(jiān)察和巡視制度、中國歷史發(fā)展道路、中國邊疆開發(fā)與國家治理等研究顯然都與當(dāng)今時(shí)代有著千絲萬縷的聯(lián)系。

第二，中國史研究的全球化、現(xiàn)代化與本土化。全球化、現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在國內(nèi)外新材料、新方法、新成果的共享，關(guān)注的熱點(diǎn)問題趨同，以及中外學(xué)術(shù)交流日益頻繁。例如，簡(jiǎn)帛學(xué)已成為國際顯學(xué)，學(xué)界普遍重視最新簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的追蹤。E考據(jù)、3S、DNA技術(shù)等已成為重要研究手段。新文化史關(guān)注的政治文化、物質(zhì)文化、身體和性別、時(shí)間和空間、心態(tài)史等成為國內(nèi)外中國史研究的重要領(lǐng)域。公共史學(xué)的興起，是全球共同面臨的課題。本土化在國內(nèi)主要表現(xiàn)為再續(xù)史學(xué)傳統(tǒng)的努力，史學(xué)理論和方法的自覺創(chuàng)新，國外則表現(xiàn)在研究者將中國史置于東亞、亞洲乃至世界史的視域中進(jìn)行有針對(duì)性的研究。

第三，建立健全中國史研究評(píng)價(jià)機(jī)制。由于門類區(qū)隔，研究者大多埋首于專門課題，導(dǎo)致各類成果之間難以形成普遍認(rèn)可的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而倚重外在的期刊級(jí)別衡量其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。課題與考核制的盛行，使學(xué)者更加注重成果的產(chǎn)出，而對(duì)重大問題的研究、學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的前瞻、史學(xué)理論和方法的創(chuàng)造缺乏熱情。急于求成的浮躁學(xué)風(fēng)并未得到有效遏止。在此情形下，學(xué)界一方面深化改革，推行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)名優(yōu)建設(shè)工程，健全人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系；另一方面籌劃創(chuàng)辦《中國社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》、《歷史學(xué)評(píng)論》等刊物，以期批評(píng)不良學(xué)風(fēng)，提出建設(shè)性意見，這對(duì)中國史學(xué)的發(fā)展將起到重要作用。

中國史研究的新常態(tài)，蘊(yùn)含了一個(gè)重要命題，即“什么是最好的歷史學(xué)”？面對(duì)這個(gè)問題，學(xué)界有不同意見。中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所在建所60周年之際，提出“繼承和弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為人民大眾研究歷史”，這無疑是當(dāng)代中國史學(xué)的核心要素之一。進(jìn)一步批判歷史虛無主義和文化虛無主義，尊重和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是包括中國史在內(nèi)的歷史學(xué)健康發(fā)展的必要途徑。

（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）