剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。中國剪紙是中國民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史， 2006年5月20日，剪紙藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

概述

根據(jù)考古，民間剪紙的歷史可追溯到公元六世紀(jì)，剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。

剪紙是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

剪紙是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪

中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國漫長的歷史演進(jìn)而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)的區(qū)別。民間剪紙是符合民間習(xí)俗的一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥?，極力顯示著自身存在過程中的獨(dú)立性——美的特性，民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，對(duì)于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。這種藝術(shù)上的獨(dú)立性，正隨著社會(huì)變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。

歷史沿革

中國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，紙的發(fā)明是在西漢時(shí)代（公元6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的產(chǎn)生和發(fā)展。

中國剪紙是中國民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史

唐代剪紙——紙花；唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉院的“對(duì)羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。

藝術(shù)特點(diǎn)

1.造型，夸張和變形是剪紙中最常用的表達(dá)語言之一。 剪紙創(chuàng)作者們深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，豐富了形象的感染力。在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也達(dá)到裝飾美的目的，為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

根據(jù)考古，民間剪紙的歷史可追溯到公元六世紀(jì)

2.寓意，民間剪紙善于把多種物象組合在一起，無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型。其得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。人們祈求豐衣足食、萬事如意，這種樸素的愿望借托剪紙傳達(dá)出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意?！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項(xiàng)活動(dòng)中，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙?jiān)煨?，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自于中國的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。

3.構(gòu)圖，剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只能在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，即將不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中卻是順乎自然的。

4.技法，在技法方面，剪紙主要分為:陰刻法,陽刻法,陰陽混刻法。

民間剪紙善于把多種物象組合在一起

民間剪紙的分布和特點(diǎn)

民間剪紙根據(jù)特點(diǎn)籠統(tǒng)的說分為南派和北派：一般說來，以陜西、山東等地為代表的北方風(fēng)格豪放粗獷、渾厚純樸，以廣東、福建等地為代表的南方風(fēng)格纖細(xì)秀麗、玲瓏剔透，以江蘇、浙江為代表的江浙風(fēng)格的疏密流暢、精巧明快。

結(jié)語

民間剪紙是中國民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史。民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這一民族瑰寶是我們當(dāng)今的重要思考。