在勞動(dòng)和節(jié)日中吟唱的圣歌

伊夫高人在播種和收獲季節(jié)以及守喪儀式上，都要詠誦哈德哈德圣歌。圣歌可能在7世紀(jì)之前已經(jīng)存在，有200多個(gè)故事，每個(gè)故事含40個(gè)篇章，圣歌的表現(xiàn)內(nèi)容通常為祖先的英雄事跡，也有族群的生活習(xí)慣和宗教信仰，反應(yīng)水稻種植的重要性等，全部吟誦需要3至4天。由于伊夫高人是母系氏族文化，妻子通常在圣歌中擔(dān)任主角，其兄弟的地位在丈夫之上，所以哈德哈德圣歌具有人類學(xué)價(jià)值。圣歌的敘事語(yǔ)言充滿形象詞組和重復(fù)句，多用象征、明喻和暗喻等修辭手法，所以很難用文字記錄。詩(shī)人在族群中占有很重要的地位，他們既是歷史學(xué)家又是神甫，詠誦者多為上年紀(jì)的婦女。圣歌交替以領(lǐng)誦、合誦的形式表現(xiàn)出來(lái)。所有的圣歌通篇只有一個(gè)曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)在當(dāng)?shù)囟纪ㄐ?，直至目前，這一文化現(xiàn)象的文字印跡幾等于無(wú)。

伊夫高族群哈德哈德圣歌以領(lǐng)唱、合唱的形式表現(xiàn)出來(lái)

由西方傳人的天主教，對(duì)伊夫高人的古老傳統(tǒng)的圣歌吟唱產(chǎn)生了威脅，削弱了伊夫高傳統(tǒng)文化的力量。工業(yè)化的發(fā)展，使得與圣歌息息相關(guān)的人工收割稻谷作業(yè)，逐漸被機(jī)械化替代。傳統(tǒng)的必須舉行圣歌吟唱的葬禮守喪活動(dòng)，現(xiàn)在也已經(jīng)被電視和收音機(jī)取代。雖然菲律賓的稻米梯田已經(jīng)被作為文化景觀列入世界遺產(chǎn)，但是耕種者越來(lái)越少，使得播種收割時(shí)的圣歌吟唱也沒(méi)有了機(jī)會(huì)。對(duì)圣歌有感情、了解圣歌的人多已經(jīng)年邁古稀，而向往城市生活的年輕人卻對(duì)傳統(tǒng)的圣歌的吟唱毫無(wú)興致。

吟誦者多為上年紀(jì)的婦女

從法律入手保護(hù)圣歌

菲律賓在對(duì)伊夫高人的圣歌保護(hù)方面，是從法律入手的。菲律賓法律規(guī)定了保護(hù)原住民的權(quán)利，包括他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。記錄伊夫高人生活的有歷史文獻(xiàn)和人文價(jià)值的圖片出版物正在制作中。菲律賓政府在保護(hù)這種遺產(chǎn)方面還準(zhǔn)備做更多的事情，比如籌備舉辦伊夫高人的圣歌吟唱節(jié)和原住民慶典儀式。菲律賓的國(guó)家圖書館和國(guó)家博物館已經(jīng)為伊夫高人哈德哈德圣歌建立起了全套的檔案。同時(shí)，培養(yǎng)年輕人的興趣、對(duì)青年人進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育的項(xiàng)目也已經(jīng)展開。