隨著反腐倡廉的深入，貪官中表現(xiàn)出來(lái)的兩面人現(xiàn)象已經(jīng)引起廣泛關(guān)注，無(wú)論掌握大權(quán)、鯨吞巨額國(guó)有資產(chǎn)的大老虎，還是把小小的權(quán)力運(yùn)用到極致，不斷蠶食國(guó)家、集體財(cái)產(chǎn)的小蒼蠅，搞腐敗的手段方式有所不同，有一點(diǎn)是驚人一致的，即都在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出鮮明而又反差強(qiáng)烈的兩副面孔："人民的公仆"，掛在嘴上，頭腦中根深蒂固的是以權(quán)謀私，升官發(fā)財(cái)；口頭上講的是克己奉公、廉潔自律，實(shí)際沉溺于行賄受賄，奢靡揮霍；寫總結(jié)、做報(bào)告不離先進(jìn)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，實(shí)際上理想泯滅、道德失范、利欲熏天；對(duì)于黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策表面擁護(hù)，實(shí)際上是陽(yáng)奉陰違，搞"上有政策、下有對(duì)策"，弄虛作假，欺上瞞下。這種兩面人特征不是一般人身上常見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并存，而是兩種截然相反的價(jià)值取向在其身上互為表里。口頭上冠冕堂皇而內(nèi)心齷蹉、行為出軌，言行不一，表里不一，心口不一達(dá)到極端，是典型的偽君子、兩面派。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，貪官的兩面人特征不僅給查處案件造成困難，而且由于執(zhí)政黨干部本應(yīng)在思想道德上成為社會(huì)表率和群眾榜樣，所以貪官一旦被揭露，會(huì)導(dǎo)致輿論嘩然，給黨組織帶來(lái)政治上特別是形象上、道義上的巨大損失。人們不禁要問(wèn)：貪官的兩面嘴臉怎樣形成的？這樣的人為什么能夠得到提拔、不斷上位？研究這個(gè)問(wèn)題并采取防治措施，是推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的 一項(xiàng)重要工作。

不能把貪官的“兩面人特征”僅僅歸于人性的復(fù)雜，用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，兩面人特征是在特定環(huán)境下形成的，是主客觀因素交互作用的產(chǎn)物。

對(duì)于貪官的兩面人特征，一種解釋是緣于人性的復(fù)雜：人性是多面的，人都有雙重性，既然人“一半是野獸一半是天使”，那么出現(xiàn)兩面嘴臉也不足為奇了。這種一般化的結(jié)論不能說(shuō)明：“人性的復(fù)雜”為什么在貪官身上表現(xiàn)得如此突出和集中；更不能解釋生活中有大量光明磊落、言行一致、一身正氣、兩袖清風(fēng)的優(yōu)秀干部。顯然，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)存在，僅僅用抽象的人性解釋這樣復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象是行不通的，而簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)更無(wú)助于問(wèn)題的解決。馬克思在《費(fèi)爾巴哈論》中說(shuō)：人的本性并非單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。這一經(jīng)典論述對(duì)研究這個(gè)問(wèn)題具有方法論意義。把貪官的“兩面人特征”放在社會(huì)存在特別是現(xiàn)階段社會(huì)變革的大背景下具體分析，可以看出，貪官并非生來(lái)就壞，與生俱貪，有些人還曾經(jīng)是不錯(cuò)的干部，也做過(guò)一些有益的工作，兩面人特征是主觀因素和各種客觀因素綜合作用的結(jié)果，其貪腐行為和兩面人特征有一個(gè)形成和發(fā)展過(guò)程。

面對(duì)轉(zhuǎn)型期多樣化的價(jià)值取向，拒絕、放棄正確思想而接受錯(cuò)誤思想，同時(shí)學(xué)會(huì)了革命辭藻，是兩面人特征形成的思想基礎(chǔ)

任何社會(huì)都存在不同的思想、思潮和價(jià)值體系，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟(jì)成分多樣化和全面開(kāi)放條件下外來(lái)思想的滲透，價(jià)值取向多樣化的問(wèn)題尤其突出。一方面，執(zhí)政黨的主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已經(jīng)成為社會(huì)的主導(dǎo)思想；另一方面，主旋律中夾雜著噪音，各種非主流意識(shí)、非主流價(jià)值觀念仍然長(zhǎng)期存在。對(duì)待同一事物，人們的價(jià)值判斷有很大差異。比如，對(duì)待公與私，現(xiàn)階段有公而忘私、先公后私、公私兼顧、先私后公、損公肥私等不同的思想和行為；對(duì)待權(quán)力，有執(zhí)政黨堅(jiān)持、多數(shù)干部踐行的“權(quán)由民所賦、權(quán)為民所用”的權(quán)力觀，也有人信奉“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”，把權(quán)力看作謀取私利的資本；對(duì)待人生，多數(shù)人把奉獻(xiàn)作為價(jià)值追求，努力在為黨和人民事業(yè)的奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也有人信奉“人不為己、天誅地滅”；對(duì)待生活，多數(shù)人能夠保持貢獻(xiàn)與獲取的平衡，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，勤勞致富，向往健康、科學(xué)、文明的生活方式，也有人為暴富不擇手段，追求奢靡腐朽的生活，沉湎于及時(shí)行樂(lè)、聲色犬馬、感官刺激。多樣化的價(jià)值取向勢(shì)必反映到先進(jìn)的共產(chǎn)黨內(nèi)，導(dǎo)致一些人的價(jià)值迷茫。面對(duì)形形色色的社會(huì)思潮，多數(shù)黨員干部是能夠保持清醒的，他們也有過(guò)價(jià)值困惑，但總的來(lái)說(shuō)，能夠摒棄、抵制錯(cuò)誤的東西，正確思想在其頭腦中始終占據(jù)上風(fēng)，并在思想道德境界上不斷攀升。少數(shù)人卻與此相反，他們逐步接受極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義，開(kāi)始懷疑，接著放棄了自己曾經(jīng)信奉、堅(jiān)持的正確思想原則，在價(jià)值觀、權(quán)力觀、人生觀、生活觀上發(fā)生傾斜和顛倒。多年的理論學(xué)習(xí)，黨組織的不斷教育，沒(méi)有使理論知識(shí)、黨性原則轉(zhuǎn)化內(nèi)心的堅(jiān)定信念，而僅僅使他們學(xué)會(huì)了漂亮的辭藻，進(jìn)而成為政治作秀的本領(lǐng)和掩飾骯臟內(nèi)心世界與貪腐行為的包裝。這是貪官兩面人特征形成的思想基礎(chǔ)。

不能正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待轉(zhuǎn)型期社會(huì)的消極面和自己在生活中的消極體驗(yàn)，在真善美和假惡丑之間做出錯(cuò)誤的選擇，是貪官墮落的緣由

值得研究的是，既然社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)的主旋律，黨性原則在黨內(nèi)生活中處于支配地位，多數(shù)黨員干部能夠接受黨的教育，樹(shù)立正確思想，為什么少數(shù)人反其道而行之，偏偏選擇、接受錯(cuò)誤的東西呢？

轉(zhuǎn)型期的社會(huì)處在急劇變革中，由于市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)秩序不完善，特別是法制不健全，加上管理措施落后于改革政策的時(shí)間差，現(xiàn)階段社會(huì)存在諸多不合理現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)是教育、就業(yè)等機(jī)會(huì)不公平、競(jìng)爭(zhēng)不規(guī)范、收入差距過(guò)大，少數(shù)非法致富、暴富；在一些地方、單位，微觀環(huán)境不良，歪風(fēng)邪氣還有市場(chǎng)。這就產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面示范作用，致使努力工作、勤勞致富的人們包括黨員干部產(chǎn)生不公平感，積極性受到傷害。黨內(nèi)也存在某些與公開(kāi)制度、法規(guī)相對(duì)的 “潛規(guī)則”，尤其是選拔干部機(jī)制不完善，用人方面存在種種不公。這些現(xiàn)階段無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，讓不少人在生活、工作中有消極體驗(yàn)。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理現(xiàn)象和消極體驗(yàn)，人們大體上是感同身受的，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待，則因人而異。多數(shù)黨員干部能夠看到社會(huì)生活、黨內(nèi)生活的主流、本質(zhì)，從中汲取正能量，并不斷堅(jiān)定信心；對(duì)于不公正現(xiàn)象和不正之風(fēng)能夠辯證分析，懂得“現(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不會(huì)是永存的”，堅(jiān)信“邪不壓正”，因而能夠堅(jiān)持黨性基本原則，以“從我做起”的正確態(tài)度加以抵制；有些人雖有苦惱和困惑，但至少不會(huì)去同流合污，保持住了做人的底線。少數(shù)人卻因此迷失了方向，面對(duì)“劣幣淘汰良幣”、投機(jī)鉆營(yíng)者得利的個(gè)別現(xiàn)象， 他們從心理不平衡開(kāi)始，繼而羨慕，進(jìn)而效法追隨，乃至變本加厲。他們無(wú)視光明和主流，專用放大鏡去看黑暗面，以致“夜間觀牛，其色皆黑”，被支流、現(xiàn)象和陰暗點(diǎn)所迷惑，把國(guó)家、社會(huì)看做漆黑一團(tuán)。由此，在他們眼中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成了“冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”，工作領(lǐng)域成了個(gè)人的名利場(chǎng)，并以己度人，以為所有的人都在為名利、金錢而算計(jì)、奔波、爭(zhēng)斗，頭腦中完全喪失了原則是非，只有得失成敗，而“成功”的標(biāo)志就是個(gè)人利益最大化，就是權(quán)力、金錢和美色。由于歪曲地看現(xiàn)實(shí)并錯(cuò)誤地加以總結(jié)，他們?cè)谡嫔泼篮图賽撼笾g做出錯(cuò)誤的選擇，認(rèn)為黨性原則、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“假大空”，是根本做不到、靠不住的，誰(shuí)要去做，誰(shuí)就吃不開(kāi)，誰(shuí)就是“傻子”。還錯(cuò)誤地總結(jié)出一些“為官之道”，如“公開(kāi)制度不如潛規(guī)則管用”；“會(huì)干的不如會(huì)說(shuō)的、會(huì)拍的、會(huì)送的”；“依靠群眾不如討好領(lǐng)導(dǎo)”，“堅(jiān)持原則會(huì)遭遇‘逆淘汰’”；“凡是領(lǐng)導(dǎo)都不愿意聽(tīng)批評(píng)，不想聽(tīng)真話”；“講真話不如講假話，講假話將來(lái)可能倒霉，講真話立刻就倒霉”等等。極少數(shù)人走得更遠(yuǎn)，把“厚黑學(xué)”的一套奉為珪皋，搬到黨內(nèi)政治生活中來(lái)了。不是抵制不正之風(fēng)“從我做起”，而是搞歪門邪道從“從我壞起”，更有甚者，已經(jīng)徹底信奉“卑鄙是卑鄙者的通行證”，而且這種卑鄙不是公開(kāi)的、赤裸裸的卑鄙，而是偽裝的、難以識(shí)別的卑鄙，是巧言令色、大奸似忠的卑鄙。這就是貪官做出錯(cuò)誤選擇并墮落的緣由。

內(nèi)心思想意識(shí)、貪腐行為與擔(dān)任社會(huì)角色的沖突，迫使貪官巧妙地加以偽裝，形成兩面人特征

由于權(quán)力兩重性特別是其腐蝕作用，任何國(guó)家都對(duì)公務(wù)員有嚴(yán)格要求，制定了比普通公民更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以為人民服務(wù)為根本宗旨的先進(jìn)政黨，在社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政，因此理所當(dāng)然地對(duì)黨員干部的要求更高、更嚴(yán)格。黨章明確規(guī)定，黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆；還專門規(guī)定，黨的干部要“正確行使人民賦予的權(quán)力，堅(jiān)持原則，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，以身作則，艱苦樸素，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持黨的群眾路線，自覺(jué)地接受黨和群眾的批評(píng)和監(jiān)督，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，反對(duì)官僚主義，反對(duì)任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)。”。這是非常正確的角色要求，對(duì)于多數(shù)有基本思想覺(jué)悟的黨員干部來(lái)說(shuō)，這些要求是能夠接受的；在黨組織教育幫助和人民群眾監(jiān)督下，他們也達(dá)到或者基本達(dá)到了這些要求。但是，貪官的內(nèi)心世界卻與這一角色要求了發(fā)生劇烈沖突，兩面人特征由此形成。貪官們面臨的一個(gè)矛盾是，一方面，他們內(nèi)心根本不相信這一套；另一方面，黨組織又是按照這些要求考察、提拔干部的；人民群眾也是按照這些要求來(lái)衡量干部的。而且，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)腐敗的查處力度不斷加大。他們“聰明”地懂得，要想逃避追查、保住官位并得到提拔， 除了加強(qiáng)貪腐行為的隱蔽性外，還要在外表上善于包裝，在言論上欺騙組織和群眾。他們知道，不但以權(quán)謀私貪污受賄不能為黨組織和人民群眾容忍，僅僅暴露自己骯臟的內(nèi)心世界，都會(huì)影響甚至斷送自己的從政生涯。他們因而學(xué)習(xí)偽裝，開(kāi)始是不自覺(jué)的、笨拙的，以后是自覺(jué)的，巧妙的；他們把好的一面展示給領(lǐng)導(dǎo)，用動(dòng)聽(tīng)的言辭去打動(dòng)群眾；而內(nèi)心想的、暗地做的卻是另一套。由于有一定文化水平并經(jīng)過(guò)理論培訓(xùn)，他們形成了復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，內(nèi)隱層與外表層完全分離甚至對(duì)立，這可以說(shuō)是人格分裂、人格危機(jī)的表現(xiàn)。兩面人特征就是這樣形成、發(fā)展的。

在貪婪和僥幸心理驅(qū)使下，沿著貪腐和偽裝作秀的道路走下去，最終被揭露而身敗名裂，是兩面人貪官不可避免的結(jié)局。

形成兩面人特征的貪官，其內(nèi)心極其復(fù)雜：貪婪僥幸、恐懼危機(jī)、賭博冒險(xiǎn)等心理交織在一起，外表鎮(zhèn)定而內(nèi)心糾結(jié)。隨著反腐倡廉的深入，他們感到前所未有的壓力和危險(xiǎn)，在“伸手”之前也曾經(jīng)有過(guò)思想斗爭(zhēng)，或者曾經(jīng)想過(guò)停止住手乃至悔過(guò)坦白，然而貪婪和僥幸心理站了上風(fēng)，使其終究沒(méi)能跳出自己為自己挖的陷阱。如同馬克思所說(shuō)，一旦資本有百分之三百的利潤(rùn)，就甘愿冒上絞刑架的危險(xiǎn)，貪官亦如此。貪婪冒險(xiǎn)心理是與貪腐帶來(lái)的非法利益成正比的，巨大的利益誘惑使其失去理智。因關(guān)系網(wǎng)的庇護(hù)和手段的隱蔽性，他們一次次成功地逃避追查，有的還被帶病提拔，這又助長(zhǎng)其僥幸賭徒心理，如同吸毒分子已經(jīng)毒癮成性、欲罷不能。為保護(hù)自己和繼續(xù)非法攫取更多的財(cái)富，只能寄希望于更巧妙的偽裝。漸漸地，他們已經(jīng)完全形成兩個(gè)“自我”，一個(gè)是真實(shí)的“自我”，一個(gè)是展現(xiàn)在組織和群眾面前的“自我” ；形成兩套話語(yǔ)系統(tǒng)，一套是公開(kāi)場(chǎng)合的莊嚴(yán)承諾和廉潔表白，是對(duì)組織和群眾講的，一套是內(nèi)心世界真實(shí)的心理活動(dòng)，支配自己的權(quán)力運(yùn)作。兩個(gè)“自我”、兩套話語(yǔ)系統(tǒng)竟奇異地統(tǒng)一于一個(gè)人，已經(jīng)到了講假話而臉不變色心不跳的地步。西哲云，“通向地獄的道路是黃金鋪就的”，貪官的廉潔口號(hào)越喊越高，手段越來(lái)越隱蔽，財(cái)富越斂越多，有的還官階越升越高，頭頂光環(huán)越來(lái)越亮。由于腐敗行為與刑事犯罪不同，后者侵犯的公民生命財(cái)產(chǎn)，很容易暴露；前者侵犯的是國(guó)家、集體資產(chǎn)，不查是不知道的；而且其暴露和查處總要有個(gè)過(guò)程，這就為貪官的兩面派表演提供了時(shí)間、空間。甚至有的直到查出前一天還在一本正經(jīng)地主持反腐倡廉會(huì)議。然而，假的就是假的，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，兩面做派只能得逞于一時(shí)，最終不可避免地被黨和人民群眾揭露，自己把自己釘在恥辱柱上。

貪官的兩面人特征表明反腐倡廉建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性，提出了改進(jìn)、完善干部教育和考核、選拔工作的新任務(wù)。

——教育要以達(dá)到“知”（知識(shí)）“信”（信念）“行”（行動(dòng)）的統(tǒng)一為目標(biāo)，防止理論脫離實(shí)際和各種形式主義。干部的理論學(xué)習(xí)、黨性教育不是一般的傳授、吸收知識(shí)，而是“內(nèi)化于心、外化于行”，即讓科學(xué)理論、黨性原則內(nèi)化為自己的堅(jiān)定信念，再變?yōu)樾袨闇?zhǔn)則。這要經(jīng)歷艱苦的精神勞動(dòng)、自我提升和釋疑解惑，要克服頭腦中的思想障礙和外界對(duì)理論原則的質(zhì)疑，對(duì)理論的科學(xué)和價(jià)值產(chǎn)生高度認(rèn)同。這里的關(guān)鍵是把干部看成學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而非單純接受灌輸?shù)膶?duì)象，以各種方法調(diào)動(dòng)干部學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)講真話，包括提出不同意見(jiàn)。“真理好比火石，受到的敲打越厲害，放出的光輝也越燦爛”。通過(guò)思考、比較、討論、爭(zhēng)論去深化對(duì)理論的理解，讓干部對(duì)理論不僅知其然，而且知其所以然；切實(shí)懂得，理論與實(shí)際生活的某種差距并非因?yàn)槔碚撨^(guò)時(shí)，恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造客觀世界和主觀世界的必要性。經(jīng)驗(yàn)證明，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、消化接受的道理，比囫圇吞棗得到的一知半解更容易入腦入心。心理學(xué)表明，信念是知識(shí)、感情和意志的“合金”。掌握理論決不能停留在書本上。對(duì)理論有了認(rèn)知，需要在實(shí)踐中驗(yàn)證、鞏固、強(qiáng)化，產(chǎn)生把理論原則付諸實(shí)踐的熾熱情感和意志力量。因此，干部下基層、掛職鍛煉、深入調(diào)查研究、以各種方式接觸群眾等是干部增強(qiáng)黨性、堅(jiān)定信念的有效方法。廉政教育更要防止單純說(shuō)教，應(yīng)充分利用反面教員作用，加大警示教育力度，使干部懂得，廉政要求是高壓線，廉政意識(shí)不強(qiáng)，就是給自己埋下“定時(shí)炸彈”，無(wú)論做過(guò)多少工作，一旦廉政方面出現(xiàn)大問(wèn)題，是不存在“將功折過(guò)、以功免罪”的。黨和人民對(duì)腐敗“零容忍”，自己的廉政要求是“零放松”，對(duì)不義之財(cái)，不但“手莫伸”，而且“心莫想”，以“三省吾身”的態(tài)度檢查行為是否符合廉政要求，杜絕可怕的“第一次”，真正筑起拒腐防變的思想堤壩。

——全面理解貫徹“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;，考察、教育干部，既要注重政治思想，也不可忽視道德品質(zhì)。對(duì)于干部來(lái)說(shuō)，“德”永遠(yuǎn)居于首位，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。實(shí)踐已經(jīng)證明，如果為追求發(fā)展速度而片面強(qiáng)調(diào)“才”而忽視“德”，重用“有缺點(diǎn)的能人”，會(huì)造成很大隱患。任何干部都有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)的干部不是不能用，但如果在“德”方面有明顯缺陷，就不堪重用甚至不能使用。那么對(duì)干部的“德”如何理解？干部的德，應(yīng)當(dāng)包括政治和人品兩方面，既是講理想、信念、宗旨，講政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治方向，也包括做人的基本道德，如誠(chéng)實(shí)坦蕩、不講假話，正直善良、有同情心，不阿諛?lè)钣?，不投機(jī)取巧、不嫉妒他人、不幸災(zāi)樂(lè)禍、不落井下石等等。在一些人看來(lái)，這些似乎是“小事”、“小節(jié)”，其實(shí)，恰恰這些“小事”、“小節(jié)”，暴露出一個(gè)人的內(nèi)心世界。離開(kāi)做人的基本品德去講政治思想覺(jué)悟是靠不住的，甚至是難以檢驗(yàn)的，這樣做只會(huì)使政治思想的考察抽象、模糊，成為人人過(guò)關(guān)的例行公事，甚至給投機(jī)鉆營(yíng)者以可乘之機(jī)。試想，如果一個(gè)人缺乏做人的基本道德，心口不一、見(jiàn)風(fēng)使舵、心術(shù)不正、弄虛作假、極端自私，那么他高喊的“保持一致”、“同心同德”、“堅(jiān)持原則”、“踐行宗旨”，又有多少含金量呢？

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)民主相結(jié)合，全方位、多角度地考察干部的“德”，防止失實(shí)失真。

知人才能善任，用人先要察人。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，殘酷斗爭(zhēng)和生與死的考驗(yàn)，促使革命者把自我犧牲作為自覺(jué)的道德踐履，做不到這一點(diǎn)，就會(huì)淘汰出局，所以當(dāng)時(shí)考察識(shí)別干部相對(duì)容易。與戰(zhàn)爭(zhēng)年代相比，在和平建設(shè)年代尤其是改革開(kāi)放條件下，了解、識(shí)別干部是有相當(dāng)難度的。要把握干部“德”的真實(shí)情況，防止失實(shí)失真，需要全方位、多角度地進(jìn)行了解。許多單位已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)驗(yàn)。如考察干部，除工作表現(xiàn)、工作業(yè)績(jī)外，還要了解他對(duì)組織是否忠誠(chéng)，包括重大事項(xiàng)報(bào)告、收入申報(bào)是否屬實(shí)；干部在“八小時(shí)之外”的表現(xiàn)；了解干部對(duì)上與對(duì)下的態(tài)度是否存在巨大差異；了解干部經(jīng)常與哪些人接觸，是否熱衷于編織“關(guān)系網(wǎng)”；了解干部在關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，面對(duì)“名、利、權(quán)、位”的態(tài)度，分析研究，可以對(duì)干部“德”的基本面做出比較準(zhǔn)確的判斷。需要強(qiáng)調(diào)的是，黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)民主相結(jié)合、黨組織了解與征詢民意相結(jié)合，仍然是識(shí)別干部的科學(xué)方法。黨管干部原則要求，黨組織在了解考察干部方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，然而，由于人的復(fù)雜性和考察者本身的局限性，僅僅組織考察還是不夠的，所謂“聽(tīng)其言、觀其行”，而干部的“言”和“行”都是多方面的，尤其是在干部的廉政表現(xiàn)、個(gè)人品德、社會(huì)交往方面，可能存在組織看不到的死角和盲點(diǎn)。群眾的眼睛是雪亮的，恰恰可以彌補(bǔ)單純組織考察的不足。征詢民意也是一種群眾監(jiān)督。當(dāng)然，群眾意見(jiàn)可能眾說(shuō)紛紜，群眾也會(huì)有情緒化因素和因信息不對(duì)稱產(chǎn)生的誤解，但總的來(lái)說(shuō)，“干部的聲名在民間”。考察干部應(yīng)加包括民意反映的內(nèi)容，特別是合理劃定民主推薦、民意測(cè)評(píng)的范圍。如果相當(dāng)一部分群眾和下級(jí)認(rèn)為此人“人品壞”、“心術(shù)不正”、“不地道”時(shí)，就要高度慎重，對(duì)民意進(jìn)行具體分析，再做進(jìn)一步了解?？傊?，干部考察要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下貫徹群眾路線，不唯書、不唯上、不唯我、也不簡(jiǎn)單唯下，要唯實(shí)，才能對(duì)干部作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。