隨著反腐倡廉的深入，貪官中表現(xiàn)出來的兩面人現(xiàn)象已經(jīng)引起廣泛關(guān)注，無論掌握大權(quán)、鯨吞巨額國有資產(chǎn)的大老虎，還是把小小的權(quán)力運用到極致，不斷蠶食國家、集體財產(chǎn)的小蒼蠅，搞腐敗的手段方式有所不同，有一點是驚人一致的，即都在現(xiàn)實中表現(xiàn)出鮮明而又反差強烈的兩副面孔："人民的公仆"，掛在嘴上，頭腦中根深蒂固的是以權(quán)謀私，升官發(fā)財；口頭上講的是克己奉公、廉潔自律，實際沉溺于行賄受賄，奢靡揮霍；寫總結(jié)、做報告不離先進的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，實際上理想泯滅、道德失范、利欲熏天；對于黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策表面擁護，實際上是陽奉陰違，搞"上有政策、下有對策"，弄虛作假，欺上瞞下。這種兩面人特征不是一般人身上常見的優(yōu)點和缺點并存，而是兩種截然相反的價值取向在其身上互為表里?？陬^上冠冕堂皇而內(nèi)心齷蹉、行為出軌，言行不一，表里不一，心口不一達(dá)到極端，是典型的偽君子、兩面派。問題的嚴(yán)重性在于，貪官的兩面人特征不僅給查處案件造成困難，而且由于執(zhí)政黨干部本應(yīng)在思想道德上成為社會表率和群眾榜樣，所以貪官一旦被揭露，會導(dǎo)致輿論嘩然，給黨組織帶來政治上特別是形象上、道義上的巨大損失。人們不禁要問：貪官的兩面嘴臉怎樣形成的？這樣的人為什么能夠得到提拔、不斷上位？研究這個問題并采取防治措施，是推進反腐倡廉建設(shè)的 一項重要工作。

不能把貪官的“兩面人特征”僅僅歸于人性的復(fù)雜，用歷史唯物主義觀點分析，兩面人特征是在特定環(huán)境下形成的，是主客觀因素交互作用的產(chǎn)物。

對于貪官的兩面人特征，一種解釋是緣于人性的復(fù)雜：人性是多面的，人都有雙重性，既然人“一半是野獸一半是天使”，那么出現(xiàn)兩面嘴臉也不足為奇了。這種一般化的結(jié)論不能說明：“人性的復(fù)雜”為什么在貪官身上表現(xiàn)得如此突出和集中；更不能解釋生活中有大量光明磊落、言行一致、一身正氣、兩袖清風(fēng)的優(yōu)秀干部。顯然，脫離現(xiàn)實、脫離社會存在，僅僅用抽象的人性解釋這樣復(fù)雜的社會現(xiàn)象是行不通的，而簡單化的認(rèn)識更無助于問題的解決。馬克思在《費爾巴哈論》中說：人的本性并非單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的綜合。這一經(jīng)典論述對研究這個問題具有方法論意義。把貪官的“兩面人特征”放在社會存在特別是現(xiàn)階段社會變革的大背景下具體分析，可以看出，貪官并非生來就壞，與生俱貪，有些人還曾經(jīng)是不錯的干部，也做過一些有益的工作，兩面人特征是主觀因素和各種客觀因素綜合作用的結(jié)果，其貪腐行為和兩面人特征有一個形成和發(fā)展過程。

面對轉(zhuǎn)型期多樣化的價值取向，拒絕、放棄正確思想而接受錯誤思想，同時學(xué)會了革命辭藻，是兩面人特征形成的思想基礎(chǔ)

任何社會都存在不同的思想、思潮和價值體系，在我國社會轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟成分多樣化和全面開放條件下外來思想的滲透，價值取向多樣化的問題尤其突出。一方面，執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)，社會主義核心價值體系已經(jīng)成為社會的主導(dǎo)思想；另一方面，主旋律中夾雜著噪音，各種非主流意識、非主流價值觀念仍然長期存在。對待同一事物，人們的價值判斷有很大差異。比如，對待公與私，現(xiàn)階段有公而忘私、先公后私、公私兼顧、先私后公、損公肥私等不同的思想和行為；對待權(quán)力，有執(zhí)政黨堅持、多數(shù)干部踐行的“權(quán)由民所賦、權(quán)為民所用”的權(quán)力觀，也有人信奉“有權(quán)不用、過期作廢”，把權(quán)力看作謀取私利的資本；對待人生，多數(shù)人把奉獻(xiàn)作為價值追求，努力在為黨和人民事業(yè)的奮斗中實現(xiàn)人生價值，也有人信奉“人不為己、天誅地滅”；對待生活，多數(shù)人能夠保持貢獻(xiàn)與獲取的平衡，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，勤勞致富，向往健康、科學(xué)、文明的生活方式，也有人為暴富不擇手段，追求奢靡腐朽的生活，沉湎于及時行樂、聲色犬馬、感官刺激。多樣化的價值取向勢必反映到先進的共產(chǎn)黨內(nèi)，導(dǎo)致一些人的價值迷茫。面對形形色色的社會思潮，多數(shù)黨員干部是能夠保持清醒的，他們也有過價值困惑，但總的來說，能夠摒棄、抵制錯誤的東西，正確思想在其頭腦中始終占據(jù)上風(fēng)，并在思想道德境界上不斷攀升。少數(shù)人卻與此相反，他們逐步接受極端個人主義、拜金主義、享樂主義，開始懷疑，接著放棄了自己曾經(jīng)信奉、堅持的正確思想原則，在價值觀、權(quán)力觀、人生觀、生活觀上發(fā)生傾斜和顛倒。多年的理論學(xué)習(xí)，黨組織的不斷教育，沒有使理論知識、黨性原則轉(zhuǎn)化內(nèi)心的堅定信念，而僅僅使他們學(xué)會了漂亮的辭藻，進而成為政治作秀的本領(lǐng)和掩飾骯臟內(nèi)心世界與貪腐行為的包裝。這是貪官兩面人特征形成的思想基礎(chǔ)。

不能正確認(rèn)識、對待轉(zhuǎn)型期社會的消極面和自己在生活中的消極體驗，在真善美和假惡丑之間做出錯誤的選擇，是貪官墮落的緣由

值得研究的是，既然社會主義核心價值是社會的主旋律，黨性原則在黨內(nèi)生活中處于支配地位，多數(shù)黨員干部能夠接受黨的教育，樹立正確思想，為什么少數(shù)人反其道而行之，偏偏選擇、接受錯誤的東西呢？

轉(zhuǎn)型期的社會處在急劇變革中，由于市場機制、市場秩序不完善，特別是法制不健全，加上管理措施落后于改革政策的時間差，現(xiàn)階段社會存在諸多不合理現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)是教育、就業(yè)等機會不公平、競爭不規(guī)范、收入差距過大，少數(shù)非法致富、暴富；在一些地方、單位，微觀環(huán)境不良，歪風(fēng)邪氣還有市場。這就產(chǎn)生強烈的負(fù)面示范作用，致使努力工作、勤勞致富的人們包括黨員干部產(chǎn)生不公平感，積極性受到傷害。黨內(nèi)也存在某些與公開制度、法規(guī)相對的 “潛規(guī)則”，尤其是選拔干部機制不完善，用人方面存在種種不公。這些現(xiàn)階段無法回避的現(xiàn)實，讓不少人在生活、工作中有消極體驗。對于社會現(xiàn)實的不合理現(xiàn)象和消極體驗，人們大體上是感同身受的，如何認(rèn)識和對待，則因人而異。多數(shù)黨員干部能夠看到社會生活、黨內(nèi)生活的主流、本質(zhì)，從中汲取正能量，并不斷堅定信心；對于不公正現(xiàn)象和不正之風(fēng)能夠辯證分析，懂得“現(xiàn)實的不一定是合理的，更不會是永存的”，堅信“邪不壓正”，因而能夠堅持黨性基本原則，以“從我做起”的正確態(tài)度加以抵制；有些人雖有苦惱和困惑，但至少不會去同流合污，保持住了做人的底線。少數(shù)人卻因此迷失了方向，面對“劣幣淘汰良幣”、投機鉆營者得利的個別現(xiàn)象， 他們從心理不平衡開始，繼而羨慕，進而效法追隨，乃至變本加厲。他們無視光明和主流，專用放大鏡去看黑暗面，以致“夜間觀牛，其色皆黑”，被支流、現(xiàn)象和陰暗點所迷惑，把國家、社會看做漆黑一團。由此，在他們眼中，社會主義市場經(jīng)濟成了“冒險家的樂園”，工作領(lǐng)域成了個人的名利場，并以己度人，以為所有的人都在為名利、金錢而算計、奔波、爭斗，頭腦中完全喪失了原則是非，只有得失成敗，而“成功”的標(biāo)志就是個人利益最大化，就是權(quán)力、金錢和美色。由于歪曲地看現(xiàn)實并錯誤地加以總結(jié)，他們在真善美和假惡丑之間做出錯誤的選擇，認(rèn)為黨性原則、社會主義核心價值體系是“假大空”，是根本做不到、靠不住的，誰要去做，誰就吃不開，誰就是“傻子”。還錯誤地總結(jié)出一些“為官之道”，如“公開制度不如潛規(guī)則管用”；“會干的不如會說的、會拍的、會送的”；“依靠群眾不如討好領(lǐng)導(dǎo)”，“堅持原則會遭遇‘逆淘汰’”；“凡是領(lǐng)導(dǎo)都不愿意聽批評，不想聽真話”；“講真話不如講假話，講假話將來可能倒霉，講真話立刻就倒霉”等等。極少數(shù)人走得更遠(yuǎn)，把“厚黑學(xué)”的一套奉為珪皋，搬到黨內(nèi)政治生活中來了。不是抵制不正之風(fēng)“從我做起”，而是搞歪門邪道從“從我壞起”，更有甚者，已經(jīng)徹底信奉“卑鄙是卑鄙者的通行證”，而且這種卑鄙不是公開的、赤裸裸的卑鄙，而是偽裝的、難以識別的卑鄙，是巧言令色、大奸似忠的卑鄙。這就是貪官做出錯誤選擇并墮落的緣由。

內(nèi)心思想意識、貪腐行為與擔(dān)任社會角色的沖突，迫使貪官巧妙地加以偽裝，形成兩面人特征

由于權(quán)力兩重性特別是其腐蝕作用，任何國家都對公務(wù)員有嚴(yán)格要求，制定了比普通公民更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨是以為人民服務(wù)為根本宗旨的先進政黨，在社會主義國家長期執(zhí)政，因此理所當(dāng)然地對黨員干部的要求更高、更嚴(yán)格。黨章明確規(guī)定，黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆；還專門規(guī)定，黨的干部要“正確行使人民賦予的權(quán)力，堅持原則，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，以身作則，艱苦樸素，密切聯(lián)系群眾，堅持黨的群眾路線，自覺地接受黨和群眾的批評和監(jiān)督，加強道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵，反對官僚主義，反對任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)。”。這是非常正確的角色要求，對于多數(shù)有基本思想覺悟的黨員干部來說，這些要求是能夠接受的；在黨組織教育幫助和人民群眾監(jiān)督下，他們也達(dá)到或者基本達(dá)到了這些要求。但是，貪官的內(nèi)心世界卻與這一角色要求了發(fā)生劇烈沖突，兩面人特征由此形成。貪官們面臨的一個矛盾是，一方面，他們內(nèi)心根本不相信這一套；另一方面，黨組織又是按照這些要求考察、提拔干部的；人民群眾也是按照這些要求來衡量干部的。而且，紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)對腐敗的查處力度不斷加大。他們“聰明”地懂得，要想逃避追查、保住官位并得到提拔， 除了加強貪腐行為的隱蔽性外，還要在外表上善于包裝，在言論上欺騙組織和群眾。他們知道，不但以權(quán)謀私貪污受賄不能為黨組織和人民群眾容忍，僅僅暴露自己骯臟的內(nèi)心世界，都會影響甚至斷送自己的從政生涯。他們因而學(xué)習(xí)偽裝，開始是不自覺的、笨拙的，以后是自覺的，巧妙的；他們把好的一面展示給領(lǐng)導(dǎo)，用動聽的言辭去打動群眾；而內(nèi)心想的、暗地做的卻是另一套。由于有一定文化水平并經(jīng)過理論培訓(xùn)，他們形成了復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，內(nèi)隱層與外表層完全分離甚至對立，這可以說是人格分裂、人格危機的表現(xiàn)。兩面人特征就是這樣形成、發(fā)展的。

在貪婪和僥幸心理驅(qū)使下，沿著貪腐和偽裝作秀的道路走下去，最終被揭露而身敗名裂，是兩面人貪官不可避免的結(jié)局。

形成兩面人特征的貪官，其內(nèi)心極其復(fù)雜：貪婪僥幸、恐懼危機、賭博冒險等心理交織在一起，外表鎮(zhèn)定而內(nèi)心糾結(jié)。隨著反腐倡廉的深入，他們感到前所未有的壓力和危險，在“伸手”之前也曾經(jīng)有過思想斗爭，或者曾經(jīng)想過停止住手乃至悔過坦白，然而貪婪和僥幸心理站了上風(fēng)，使其終究沒能跳出自己為自己挖的陷阱。如同馬克思所說，一旦資本有百分之三百的利潤，就甘愿冒上絞刑架的危險，貪官亦如此。貪婪冒險心理是與貪腐帶來的非法利益成正比的，巨大的利益誘惑使其失去理智。因關(guān)系網(wǎng)的庇護和手段的隱蔽性，他們一次次成功地逃避追查，有的還被帶病提拔，這又助長其僥幸賭徒心理，如同吸毒分子已經(jīng)毒癮成性、欲罷不能。為保護自己和繼續(xù)非法攫取更多的財富，只能寄希望于更巧妙的偽裝。漸漸地，他們已經(jīng)完全形成兩個“自我”，一個是真實的“自我”，一個是展現(xiàn)在組織和群眾面前的“自我” ；形成兩套話語系統(tǒng)，一套是公開場合的莊嚴(yán)承諾和廉潔表白，是對組織和群眾講的，一套是內(nèi)心世界真實的心理活動，支配自己的權(quán)力運作。兩個“自我”、兩套話語系統(tǒng)竟奇異地統(tǒng)一于一個人，已經(jīng)到了講假話而臉不變色心不跳的地步。西哲云，“通向地獄的道路是黃金鋪就的”，貪官的廉潔口號越喊越高，手段越來越隱蔽，財富越斂越多，有的還官階越升越高，頭頂光環(huán)越來越亮。由于腐敗行為與刑事犯罪不同，后者侵犯的公民生命財產(chǎn)，很容易暴露；前者侵犯的是國家、集體資產(chǎn)，不查是不知道的；而且其暴露和查處總要有個過程，這就為貪官的兩面派表演提供了時間、空間。甚至有的直到查出前一天還在一本正經(jīng)地主持反腐倡廉會議。然而，假的就是假的，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，兩面做派只能得逞于一時，最終不可避免地被黨和人民群眾揭露，自己把自己釘在恥辱柱上。

貪官的兩面人特征表明反腐倡廉建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性，提出了改進、完善干部教育和考核、選拔工作的新任務(wù)。

——教育要以達(dá)到“知”（知識）“信”（信念）“行”（行動）的統(tǒng)一為目標(biāo)，防止理論脫離實際和各種形式主義。干部的理論學(xué)習(xí)、黨性教育不是一般的傳授、吸收知識，而是“內(nèi)化于心、外化于行”，即讓科學(xué)理論、黨性原則內(nèi)化為自己的堅定信念，再變?yōu)樾袨闇?zhǔn)則。這要經(jīng)歷艱苦的精神勞動、自我提升和釋疑解惑，要克服頭腦中的思想障礙和外界對理論原則的質(zhì)疑，對理論的科學(xué)和價值產(chǎn)生高度認(rèn)同。這里的關(guān)鍵是把干部看成學(xué)習(xí)、思考、實踐的主體而非單純接受灌輸?shù)膶ο?，以各種方法調(diào)動干部學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揚民主，鼓勵講真話，包括提出不同意見。“真理好比火石，受到的敲打越厲害，放出的光輝也越燦爛”。通過思考、比較、討論、爭論去深化對理論的理解，讓干部對理論不僅知其然，而且知其所以然；切實懂得，理論與實際生活的某種差距并非因為理論過時，恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造客觀世界和主觀世界的必要性。經(jīng)驗證明，經(jīng)過反復(fù)思考、消化接受的道理，比囫圇吞棗得到的一知半解更容易入腦入心。心理學(xué)表明，信念是知識、感情和意志的“合金”。掌握理論決不能停留在書本上。對理論有了認(rèn)知，需要在實踐中驗證、鞏固、強化，產(chǎn)生把理論原則付諸實踐的熾熱情感和意志力量。因此，干部下基層、掛職鍛煉、深入調(diào)查研究、以各種方式接觸群眾等是干部增強黨性、堅定信念的有效方法。廉政教育更要防止單純說教，應(yīng)充分利用反面教員作用，加大警示教育力度，使干部懂得，廉政要求是高壓線，廉政意識不強，就是給自己埋下“定時炸彈”，無論做過多少工作，一旦廉政方面出現(xiàn)大問題，是不存在“將功折過、以功免罪”的。黨和人民對腐敗“零容忍”，自己的廉政要求是“零放松”，對不義之財，不但“手莫伸”，而且“心莫想”，以“三省吾身”的態(tài)度檢查行為是否符合廉政要求，杜絕可怕的“第一次”，真正筑起拒腐防變的思想堤壩。

——全面理解貫徹“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;，考察、教育干部，既要注重政治思想，也不可忽視道德品質(zhì)。對于干部來說，“德”永遠(yuǎn)居于首位，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。實踐已經(jīng)證明，如果為追求發(fā)展速度而片面強調(diào)“才”而忽視“德”，重用“有缺點的能人”，會造成很大隱患。任何干部都有缺點，有缺點的干部不是不能用，但如果在“德”方面有明顯缺陷，就不堪重用甚至不能使用。那么對干部的“德”如何理解？干部的德，應(yīng)當(dāng)包括政治和人品兩方面，既是講理想、信念、宗旨，講政治立場、政治態(tài)度、政治方向，也包括做人的基本道德，如誠實坦蕩、不講假話，正直善良、有同情心，不阿諛奉迎，不投機取巧、不嫉妒他人、不幸災(zāi)樂禍、不落井下石等等。在一些人看來，這些似乎是“小事”、“小節(jié)”，其實，恰恰這些“小事”、“小節(jié)”，暴露出一個人的內(nèi)心世界。離開做人的基本品德去講政治思想覺悟是靠不住的，甚至是難以檢驗的，這樣做只會使政治思想的考察抽象、模糊，成為人人過關(guān)的例行公事，甚至給投機鉆營者以可乘之機。試想，如果一個人缺乏做人的基本道德，心口不一、見風(fēng)使舵、心術(shù)不正、弄虛作假、極端自私，那么他高喊的“保持一致”、“同心同德”、“堅持原則”、“踐行宗旨”，又有多少含金量呢？

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揚民主相結(jié)合，全方位、多角度地考察干部的“德”，防止失實失真。

知人才能善任，用人先要察人。在戰(zhàn)爭年代，殘酷斗爭和生與死的考驗，促使革命者把自我犧牲作為自覺的道德踐履，做不到這一點，就會淘汰出局，所以當(dāng)時考察識別干部相對容易。與戰(zhàn)爭年代相比，在和平建設(shè)年代尤其是改革開放條件下，了解、識別干部是有相當(dāng)難度的。要把握干部“德”的真實情況，防止失實失真，需要全方位、多角度地進行了解。許多單位已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)驗。如考察干部，除工作表現(xiàn)、工作業(yè)績外，還要了解他對組織是否忠誠，包括重大事項報告、收入申報是否屬實；干部在“八小時之外”的表現(xiàn)；了解干部對上與對下的態(tài)度是否存在巨大差異；了解干部經(jīng)常與哪些人接觸，是否熱衷于編織“關(guān)系網(wǎng)”；了解干部在關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)，面對“名、利、權(quán)、位”的態(tài)度，分析研究，可以對干部“德”的基本面做出比較準(zhǔn)確的判斷。需要強調(diào)的是，黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揚民主相結(jié)合、黨組織了解與征詢民意相結(jié)合，仍然是識別干部的科學(xué)方法。黨管干部原則要求，黨組織在了解考察干部方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，然而，由于人的復(fù)雜性和考察者本身的局限性，僅僅組織考察還是不夠的，所謂“聽其言、觀其行”，而干部的“言”和“行”都是多方面的，尤其是在干部的廉政表現(xiàn)、個人品德、社會交往方面，可能存在組織看不到的死角和盲點。群眾的眼睛是雪亮的，恰恰可以彌補單純組織考察的不足。征詢民意也是一種群眾監(jiān)督。當(dāng)然，群眾意見可能眾說紛紜，群眾也會有情緒化因素和因信息不對稱產(chǎn)生的誤解，但總的來說，“干部的聲名在民間”?？疾旄刹繎?yīng)加包括民意反映的內(nèi)容，特別是合理劃定民主推薦、民意測評的范圍。如果相當(dāng)一部分群眾和下級認(rèn)為此人“人品壞”、“心術(shù)不正”、“不地道”時，就要高度慎重，對民意進行具體分析，再做進一步了解?？傊?，干部考察要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下貫徹群眾路線，不唯書、不唯上、不唯我、也不簡單唯下，要唯實，才能對干部作出準(zhǔn)確評價。