對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。在中國國際文化交流中心成立30周年之際，習(xí)總書記作出重要批示，希望認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮民間往來優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的一系列治黨治國新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國國情的結(jié)合，植根于中華文化沃土，展現(xiàn)出深邃的歷史眼光。“不知過去，無以圖將來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量關(guān)于治國理政的觀點(diǎn)和方略，集前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，對(duì)于今天我們黨用好權(quán)、執(zhí)好政具有重要的借鑒意義。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。江河萬里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。以史資政、以古鑒今，習(xí)總書記關(guān)于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，對(duì)于指導(dǎo)我們汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的思想精華、經(jīng)驗(yàn)和智慧，以歷史眼光來想問題、作決策，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事，樹立歷史意識(shí)和文化自覺，堅(jiān)定道路自信，堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，做好今天的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造新的歷史，具有深遠(yuǎn)意義。

“歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。善于借鑒歷史、繼承傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)秀品格。浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵著豐富的中華智慧，是中華民族的先人們饋贈(zèng)給當(dāng)代的瑰寶。“讀史使人明智”。溫故知新、鑒往觀今，關(guān)鍵要在牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示這三個(gè)“牢記”上下功夫。恩格斯說過：“無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”牛津大學(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過去的教訓(xùn)是將來行動(dòng)的指南。”對(duì)一個(gè)國家的治理來說，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。中華民族在長期奮斗中凝結(jié)的傳統(tǒng)思想文化精華，積淀著中華民族最深層的理想追求，鐫刻著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，同樣也匯聚了歷朝歷代治國理政的探索和智慧。習(xí)總書記歸納的我國古代治國理政思想的主要方面，包括民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等，這其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。這些祖先在實(shí)踐中積累下來的“秘訣寶典”“金玉良言”，是我們民族最深厚的文化軟實(shí)力。面對(duì)如此輝煌而凝重的偉大遺產(chǎn)，我們理應(yīng)多一份尊重，多一份思考。

“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”?？偨Y(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。我們今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記提出的三個(gè)“牢記”，就是要從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中不走或少走彎路。中國特色社會(huì)主義之“特”，從根本上看，還是由我們的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”任何一個(gè)國家的治理方式，都會(huì)打上自己歷史傳承、文化傳統(tǒng)的烙印。無本之木不可能郁郁蔥蔥，歷史不能割斷。站在歷史巨人的肩膀上回眺和遠(yuǎn)望，汲取前人的智慧和力量，有助于我們找到破解今天各種難題的鑰匙，在完善和發(fā)展我們的制度中、在推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，走得更快更穩(wěn)更好。本文來源：瞭望觀察網(wǎng)

以史為鑒，不論古今中外，要鑒的就是如何解決國家治理的基本問題：如何造福蒼生贏得人心?如何治國安邦實(shí)現(xiàn)長治久安?圍繞這些基本問題，作為一個(gè)善于探求歷史興衰規(guī)律的民族，“煮海凝鹽，集古鑒今”，中華古哲先賢留下了卷帙浩繁的歷史智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歷代治亂興衰的總結(jié)，為后來人治國安邦，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，提供了豐富的真知灼見。就今天我們的治黨治國來說，仍有許多的寶貴啟示。

比如，“生于憂患，死于安樂”。早在《周易》中，就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”之說。數(shù)千年來，許多有遠(yuǎn)見的、清醒的思想家、政治家都意識(shí)到，一個(gè)政權(quán)如果貪圖安逸，綱常廢弛，便會(huì)積聚起種種矛盾，遇到某種導(dǎo)火索，便會(huì)點(diǎn)燃。“天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必致喪敗。”窮究治亂興衰的根源，避免重蹈覆轍，在一代明君唐太宗那里表現(xiàn)得尤為突出。由于唐取隋而有天下，隋“興也勃焉，亡也忽焉”的慘痛教訓(xùn)，使親眼目睹的李世民刻骨銘心，時(shí)刻以此為念，勖勉勿蹈覆轍。《貞觀政要》中記載的治國理政心得，許多仍可為今天借鑒。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來說，從歷史中得到警示，就更加明白黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的道理。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”十八大以后開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，重拳反腐，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，正是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央居安思危，深刻汲取興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)的體現(xiàn)。“人心向背定興亡”，正如未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說：如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。歷史告訴我們，驕奢淫逸必然敗政，我們必須徹底掃除“四風(fēng)”，堅(jiān)決不容“老虎”橫行“蒼蠅”亂飛!歷史告訴我們，不思進(jìn)取、停滯僵化必然走向衰亡，我們必須增強(qiáng)全面深化改革的政治自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)!歷史告訴我們，“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，我們必須堅(jiān)定走依法治國道路，為建設(shè)法治中國而奮斗!溫故而知新、彰往而察來，今天的中國，希望與風(fēng)險(xiǎn)同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，破解種種現(xiàn)實(shí)問題矛盾，落實(shí)全面深化改革藍(lán)圖，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，都格外需要像習(xí)總書記要求的那樣做到三個(gè)“牢記”，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非，啟迪今天的治國理政。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)要牢記歷史，從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，并不是因循守舊、食古不化，更不是“克己復(fù)禮”。正如東漢大思想家王充所說：“知今不知古，謂之盲瞽”“知古不知今，謂之陸沉”。歷史上治國理政的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然不能原封不動(dòng)地拿來用于現(xiàn)在，而是要按照習(xí)總書記所要求的“對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。”不僅如此，我們還要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化包容開放的恢宏氣度，“推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒”，以高度的文化自信敢于“拿來”，讓舶來品換上“中國芯”，從而在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，根據(jù)今天推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的需要，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換重塑。