皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》英文版在2014年出版后，銷(xiāo)量高居亞馬遜排行榜首。目前中文版正在翻譯，估計(jì)很快就會(huì)出版?！秴⒖枷ⅰ芬呀?jīng)開(kāi)始每天連載這本書(shū)的部分重要章節(jié)。

《21世紀(jì)資本論》引起的批評(píng)者和贊揚(yáng)者都不少?！度A盛頓郵報(bào)》的專欄作家Harold Meyerson說(shuō)，皮凱蒂給社會(huì)提供了凱恩斯《貨幣通論》以來(lái)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作?？唆斂寺≒aul Krugman）認(rèn)為《21世紀(jì)資本論》是近十年來(lái)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。曾任世界銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)家的布蘭科·米蘭諾維奇（Branko Milanovic）稱它是“經(jīng)濟(jì)思想史上具有分水嶺意義的著作之一”。

批評(píng)皮凱蒂的聲音大致有兩類(lèi)，一種是指出皮凱蒂書(shū)中的數(shù)據(jù)有問(wèn)題?！督鹑跁r(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)編輯克里斯·賈爾斯（C. Giles）質(zhì)疑皮凱蒂用的英國(guó)數(shù)據(jù)與英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)完全不同。另一類(lèi)批評(píng)是把皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》看成一種意識(shí)形態(tài)的敘事。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆（N. Gregory Mankiw）認(rèn)為皮凱蒂的觀點(diǎn)是出于意識(shí)形態(tài)的激情而非經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯；美國(guó)的《國(guó)家評(píng)論》和《華爾街日?qǐng)?bào)》也有人撰文指責(zé)皮凱蒂是在宣揚(yáng)馬克思的意識(shí)形態(tài)。美國(guó)企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）的詹姆斯·佩特庫(kù)奇斯（James Pethokoukis）在《國(guó)家評(píng)論》（National Review）上警告說(shuō)，必須對(duì)皮凱蒂的作品進(jìn)行反駁，否則“它就會(huì)在知識(shí)界傳播，重塑政治和經(jīng)濟(jì)觀念，而未來(lái)所有的政策論戰(zhàn)都會(huì)在這些觀念的基礎(chǔ)上展開(kāi)。”

上面贊揚(yáng)和批評(píng)的兩種評(píng)論雖然各自有自己的依據(jù)，但總的說(shuō)來(lái)，都有些主觀發(fā)揮過(guò)度的片面性?！?1世紀(jì)資本論》確實(shí)是一本討論資本的重要著作，但它并不是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論著作。皮凱蒂自己坦言，馬克思的《資本論》是一本思辨和理論的書(shū)籍，而他的《21世紀(jì)資本論》是一本通俗易懂的歷史書(shū)，二者有很大不同。與馬克思的《資本論》和凱恩斯的《貨幣通論》相比，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》顯然缺乏理論創(chuàng)新，因?yàn)槠P蒂只是用更詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)資料證明了在他之前已經(jīng)存在的關(guān)于資本社會(huì)不平等的理論。所以，斷言《21世紀(jì)資本論》是自凱恩斯的《貨幣通論》以來(lái)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有些言過(guò)其實(shí)。

但是，一些西方保守派把皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》看成是意識(shí)形態(tài)的宣傳就有些錯(cuò)得離譜了。在這本六百多頁(yè)的巨著中，皮凱蒂使用的是歷史研究的方法，用大量的歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)計(jì)資料來(lái)證明某一個(gè)觀點(diǎn)，而不是從概念到概念的理論推演?！?1世紀(jì)資本論》一書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是歷史資料詳實(shí)，而缺乏的恰恰是周密的概念推演和理論分析，完全談不上什么意識(shí)形態(tài)。對(duì)于這一點(diǎn)，皮凱蒂自己講得很清楚，他只是在書(shū)中陳述歷史與現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，而拒絕在政治上選邊。

由于皮凱蒂對(duì)資本主義的不平等進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，也有人認(rèn)為皮凱蒂繼承了馬克思的理論。這種說(shuō)法也不確切。從基本理論上看，皮凱蒂并不主張消滅資本，也不接受共產(chǎn)主義理論。他在1990年初曾去過(guò)一趟羅馬尼亞，他認(rèn)為這個(gè)經(jīng)歷讓他堅(jiān)定了拒絕共產(chǎn)主義理論的立場(chǎng)。他說(shuō)，“當(dāng)你看到人們?cè)诮稚吓牌痖L(zhǎng)隊(duì)卻買(mǎi)不到任何東西，你就清楚地知道我們需要私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)制度，不只是為了經(jīng)濟(jì)效率，而且是為了個(gè)人自由。”因?yàn)槭袌?chǎng)和私有財(cái)產(chǎn)擁有一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)，資本主義制度能夠有效地分配資源。“蘇維埃實(shí)踐”雖然讓人們“擺脫枷鎖，卸下累積財(cái)富的桎梏”，但卻只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)災(zāi)難。

如果把皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》與馬克思的《資本論》進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)有以下根本性的區(qū)別：

第一，皮凱蒂與馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)制度的態(tài)度完全不同。皮凱蒂認(rèn)為資本主義制度能夠有效地進(jìn)行資源配置，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，同時(shí)資本主義的私有制度也給人提供最基本的自由；而消滅了資本主義的蘇維埃模式則與貧困落后和不自由聯(lián)系在一起。馬克思則認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)和資本主義制度最終要被人類(lèi)拋棄。馬克思從商品、勞動(dòng)、價(jià)值規(guī)律開(kāi)始，從最基礎(chǔ)的單元解剖資本主義社會(huì)，提出了資本主義的基本矛盾在于生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有，這個(gè)基本矛盾最終將導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利，而只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，全體社會(huì)成員才能獲得最大程度的自由。

第二，皮凱蒂與馬克思對(duì)資本主義社會(huì)初次分配的觀點(diǎn)不同。皮凱蒂認(rèn)為在資本主義發(fā)展模式中，資本收益大于勞動(dòng)收益盡管會(huì)帶來(lái)不平等，但由于資本主義私有制和自由四場(chǎng)是合理的，所以社會(huì)的初次分配也是合理并受法律保護(hù)的。要消除貧富懸殊和不平等，只有靠第二次分配的稅收來(lái)解決問(wèn)題。而馬克思則認(rèn)為，資本主義社會(huì)的初次分配就有嚴(yán)重問(wèn)題。資本家在分配上壓榨工人的剩余價(jià)值，加劇了資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的貧困化。所以要消除貧富懸殊和不平等現(xiàn)象，必須要消滅資本主義雇傭制度。

但是，盡管皮凱蒂在理論上沒(méi)有多大創(chuàng)新，并不意味著這本書(shū)的價(jià)值和意義不大。無(wú)論從學(xué)術(shù)的意義上看，還是從現(xiàn)實(shí)的意義上看，《21世紀(jì)資本論》的出版都具有非常重要的意義。

在學(xué)術(shù)上，皮凱蒂的最大的貢獻(xiàn)在于用大量的歷史和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)證明了資本主義從一開(kāi)始就缺乏公平，而且隨著資本收益和勞動(dòng)收益的差距日益擴(kuò)大，社會(huì)的不平等將會(huì)不斷加深。在皮凱蒂之前，全世界談?wù)撡Y本主義貧富兩極化和不公平的人很多，馬克思講過(guò)資本主義的兩極分化不可避免，列寧在講壟斷資本主義時(shí)專門(mén)講過(guò)法國(guó)的食利階層，就在最近幾年，西方學(xué)術(shù)界還出版了很多兩極分化和不平等的書(shū)籍，但大都是理論分析，缺乏充分的統(tǒng)計(jì)資料。

《21世紀(jì)資本論》提供的關(guān)于資本收益和勞動(dòng)收益的資料之廣，是在此之前的其它著作難以企及的。2001年，皮克迪出版一本分析從1901年至2001年法國(guó)高入息變化的書(shū)，引起了一些研究相關(guān)問(wèn)題學(xué)者的關(guān)心。牛津?qū)W者艾京遜（A. Atkinson）和與他合作研究相關(guān)問(wèn)題多年的法國(guó)學(xué)者賽伊（Emmanuel Saez），分別搜集美國(guó)及歐洲數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的有關(guān)數(shù)據(jù)，年期遠(yuǎn)至十八世紀(jì)，在此基礎(chǔ)上，他們成立了“世界高入息數(shù)據(jù)庫(kù)”（The World Top Incomes Database, WTID），這些資料構(gòu)成了這本書(shū)的最重要基礎(chǔ)。皮凱蒂也為此書(shū)資料的豐富性感到驕傲，他認(rèn)為馬克思當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件收集到足夠的資料來(lái)描述當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，否則《資本論》還會(huì)更加完美。

《21世紀(jì)資本論》的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是用更大范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)戳破了庫(kù)茲涅茨鐘形曲線的神話，證明了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·庫(kù)茲涅茨（Simon Kuznets）在1954年提出的庫(kù)茲涅茨鐘形曲線只是某個(gè)特定歷史時(shí)期的特例，并不具有普遍意義。皮克迪利用更長(zhǎng)時(shí)間、更大范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)對(duì)庫(kù)茲涅茨的研究提出了質(zhì)疑。他發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的收入不平等在1913-1948年間的確有了顯著的下降，但在20世紀(jì)50年代到70年代之間，收入不平等趨于穩(wěn)定，但沒(méi)有進(jìn)一步的下降，而從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，收入不平等的程度開(kāi)始增加，到2000年，收入不平等的程度甚至又回到了1913年的水平。從更為宏觀的角度，從在資本主義發(fā)展的兩百多年歷史中，庫(kù)茲涅茨鐘形曲線只是個(gè)特例，而這個(gè)特例在當(dāng)今世界已經(jīng)不存在。

所以，《21世紀(jì)資本論》在西方國(guó)家走紅并非偶然。這本書(shū)確實(shí)用大量的事實(shí)戳穿了美國(guó)夢(mèng)的神話。皮凱蒂指出，過(guò)去幾十年里，美國(guó)累積財(cái)富產(chǎn)生的回報(bào)太高，越來(lái)越多富翁手中的財(cái)富是通過(guò)繼承得來(lái)，而不是親手創(chuàng)造出來(lái)的。多數(shù)美國(guó)人都本能地知道或感覺(jué)到了這一點(diǎn)。最近由皮尤研究中心（Pew Research Center）組織的調(diào)查表明，三分之二的美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正變得更加不平等，90%的自由派人士和60%的溫和保守派人士希望美國(guó)政府解決這一問(wèn)題。另外，F(xiàn)activa數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)顯示，去年媒體同時(shí)提到“不平等（inquality）”和“美國(guó)（America）”的頻率是2010年或2005年的5倍，今年4月則達(dá)到了6倍。

《21世紀(jì)資本論》是一本正逢其時(shí)的重要著作。美國(guó)社會(huì)在經(jīng)過(guò)了三十多年的自由放任資本主義的回潮后，社會(huì)貧富分化日趨嚴(yán)重，社會(huì)有效需求不斷下降，過(guò)度的透支和借貸最終引發(fā)在2008年的金融風(fēng)暴，至今美國(guó)并未完全從金融危機(jī)的困境中走出來(lái)。尤其令美國(guó)廣大民眾不安和憤怒的是，即使在金融危機(jī)的過(guò)程中，美國(guó)的貧富懸殊仍在加劇，社會(huì)不平等仍在增加?！?1世紀(jì)資本論》出版后一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，說(shuō)明此書(shū)得到了許多人的共鳴，同時(shí)也說(shuō)明它對(duì)美國(guó)社會(huì)的描述基本符合實(shí)際。