弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量，為中國(guó)電影支撐起一片風(fēng)光旖旎的精神高地，是中國(guó)電影人不容推卸的社會(huì)責(zé)任，更是其長(zhǎng)期孜孜以求的目標(biāo)。在新中國(guó)成立65周年之際，一批優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)影片集中推出，再次為祖國(guó)的華誕獻(xiàn)上厚禮。它們中有引入嶄新的類型元素和視聽(tīng)包裝的革命歷史與領(lǐng)袖傳記題材影片，也有從廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中精心提煉的溫情故事，還有將個(gè)性視角融入傳統(tǒng)英模題材的創(chuàng)新之作。它們承載著電影人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)黨的深情和對(duì)人民的眷戀，以其精微的藝術(shù)探索，在光影的世界里筑造了一個(gè)個(gè)令人難忘的中國(guó)夢(mèng)。

領(lǐng)袖傳記和革命歷史題材是中國(guó)電影的一座富礦，曾經(jīng)誕生過(guò)眾多為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典之作。在電影產(chǎn)業(yè)化改革如火如荼的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)這一題材領(lǐng)域的與時(shí)俱進(jìn)，和市場(chǎng)更加融洽、與觀眾更加親近，電影工作者從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步。

今年是新中國(guó)成立65周年，同時(shí)也是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志誕辰110周年，《鄧小平在黃山》和《旋風(fēng)九日》雖然體裁不同——一部是故事片、一部是紀(jì)錄片，卻在不同的藝術(shù)體裁上有著共同的精神追求。《鄧小平在黃山》講述偉人小事。1979年，鄧小平同志登臨黃山，在共和國(guó)歷史上并非一件多么值得記述的大事。但電影藝術(shù)家卻以其敏銳的藝術(shù)洞察力，捕捉到這一事件背后宏闊的歷史脈絡(luò)以及改革之初“萬(wàn)事思變”的世道人心。當(dāng)鄧小平同志一步步拾階而上，他非凡的腦海中，正思索著“農(nóng)村土地改革”、“恢復(fù)知識(shí)分子待遇”等關(guān)系到每一個(gè)人命運(yùn)的重大議題，從一條崎嶇的山路走出了改革開(kāi)放的康莊大道?！缎L(fēng)九日》同樣記述的是1979年的事。那一年中美建交，鄧小平同志踏上訪美之途。九天之中，這個(gè)小個(gè)子?xùn)|方偉人在大洋彼岸掀起了一股“鄧小平旋風(fēng)”，就此掀開(kāi)了中美關(guān)系的嶄新一頁(yè)。影片的主創(chuàng)人員懷著對(duì)領(lǐng)袖的尊崇和對(duì)歷史的敬畏，接近歷史現(xiàn)場(chǎng)、還原歷史真相，以真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)構(gòu)筑出歷史本身的波瀾壯闊。影片試圖走出傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的窠臼，通過(guò)高規(guī)格的技術(shù)呈現(xiàn)和充滿節(jié)奏感的剪輯方式，營(yíng)造出更接近當(dāng)下主流觀眾需求的影院觀影體驗(yàn)。

《一號(hào)目標(biāo)》聚焦抗戰(zhàn)勝利之后周恩來(lái)同志在南京梅園新村的一段革命經(jīng)歷，塑造周恩來(lái)同志虛懷若谷的偉大品格與處變不驚的不凡智慧。與以往表現(xiàn)周恩來(lái)同志的影片不同的是，《一號(hào)目標(biāo)》有意識(shí)地吸納了諜戰(zhàn)片的類型元素，通過(guò)一本意外遺失的筆記本，牽引出特情戰(zhàn)線上一場(chǎng)波譎云詭的較量，懸念迭起、情節(jié)逼人。同樣，《觸不可及》也是一部諜戰(zhàn)片。雖是虛構(gòu)故事，但從主人公傅經(jīng)年身上可以看到隱蔽戰(zhàn)線上許多無(wú)名英雄的影子。從抗戰(zhàn)期間到解放前夜，從上海、重慶到香港，面對(duì)組織交付的工作使命，傅經(jīng)年一次次在個(gè)人生活與情感上做出犧牲。戀人訣別的痛苦、蒙受委屈的壓抑，在執(zhí)著的革命理想映襯之下，愈發(fā)刻骨銘心。革命者的情懷與風(fēng)骨躍然銀幕之上，直抵觀眾心靈深處。除此之外，講述八七會(huì)議始末的《風(fēng)云1927》，以當(dāng)下視角重新走進(jìn)平凡而偉大內(nèi)心世界的紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，以及《十三根金條》等影片，也都在革命歷史題材領(lǐng)域中做出了卓有成效的探索。

在偉大的時(shí)代進(jìn)程中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出一大批英模人物，他們是共和國(guó)的脊梁。在電影銀幕上塑造他們的英模事跡，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容?！短m輝》、《真愛(ài)》、《卒跡》、《大地赤子史來(lái)賀》、《國(guó)旗阿媽》、《張麗莉老師的故事》、《我叫阿里木》、《報(bào)國(guó)之路》等影片，塑造中國(guó)好人，以現(xiàn)代化的電影手法，暈染出具有中國(guó)傳統(tǒng)審美意味的人物畫卷，構(gòu)筑了銀幕上令人激賞的英雄群像，為英模題材電影拓展了新的創(chuàng)作空間。

《蘭輝》在聚焦人物事跡的同時(shí)，見(jiàn)微知著地展現(xiàn)出鳳凰涅槃般的災(zāi)區(qū)重建大業(yè)，試圖更深地走進(jìn)人物心靈世界，挖掘出豐富的性格層次?！蹲溘E》則成功地為主角李二卒找到了一個(gè)靈魂和形象的載體——中國(guó)象棋棋盤上的過(guò)河卒子，彰顯出一種“拱卒”精神，為一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民撰寫了一部蕩氣回腸的心靈史詩(shī)?！墩鎼?ài)》取材于“感動(dòng)中國(guó)”人物——維吾爾族婦女阿尼帕·阿力馬洪的事跡，再現(xiàn)了阿尼帕媽媽在數(shù)十年的漫長(zhǎng)歲月里，以超越親情和血脈的人間真愛(ài)，將6個(gè)民族的19個(gè)孩子養(yǎng)育成人的故事，但影片卻沒(méi)有去刻意渲染其中的生活困窘和命運(yùn)悲苦，而是從中挖掘出了一種精神上的“幸福感”。在這一點(diǎn)，它與《國(guó)旗阿媽》和《我叫阿里木》等影片有異曲同工之處。事實(shí)上，傳遞幸福遠(yuǎn)比單純展示苦難更令人動(dòng)容。在不久前舉辦的“慶祝新中國(guó)成立65周年重點(diǎn)國(guó)產(chǎn)影片全國(guó)農(nóng)村放映活動(dòng)”啟動(dòng)儀式上，《真愛(ài)》作為開(kāi)幕影片獻(xiàn)映。一個(gè)維族阿媽的故事，在千里之遙的江西泰和縣，獲得了現(xiàn)場(chǎng)800多名普通百姓的強(qiáng)烈共鳴，體現(xiàn)出影片巨大的情感沖擊力。

現(xiàn)實(shí)主義一直是中國(guó)電影最閃亮的美學(xué)標(biāo)簽。廣袤的生活熱土、繽紛變幻的時(shí)代圖景為現(xiàn)實(shí)主義電影提供了豐富的創(chuàng)作源泉。但是在產(chǎn)業(yè)化初級(jí)階段的電影市場(chǎng)上，現(xiàn)實(shí)主義題材影片卻一度被邊緣化。一些創(chuàng)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義電影往往在視聽(tīng)呈現(xiàn)上不具優(yōu)勢(shì)，缺乏“大片感”，卻忽視了好的現(xiàn)實(shí)主義題材常常具備更普泛的情感共鳴效應(yīng)。這一特點(diǎn)，在講究群體共鳴的現(xiàn)代觀影體驗(yàn)中越來(lái)越得到凸顯。《親愛(ài)的》、《失孤》和《洋妞到我家》這些作品，不約而同地在提高現(xiàn)實(shí)主義電影的情感效應(yīng)這一點(diǎn)上形成了共識(shí)。

《親愛(ài)的》和《失孤》關(guān)注的都是“打拐”題材。拐賣兒童造成了無(wú)數(shù)家庭的離散，給眾多父母帶來(lái)剜心般的疼痛和無(wú)法撫平的創(chuàng)傷。而此前將這個(gè)敏感題材通過(guò)電影來(lái)表現(xiàn)，確實(shí)是不多見(jiàn)的?！队H愛(ài)的》是一部溫暖的電影。影片源于一則社會(huì)新聞，當(dāng)主創(chuàng)人員被這則新聞打動(dòng)后，便笨拙地開(kāi)始創(chuàng)作——他們一個(gè)個(gè)地訪問(wèn)原型人物，一步步地丈量那些父母曾經(jīng)走過(guò)的尋子之路，這種貼近現(xiàn)實(shí)、走向生活本質(zhì)的創(chuàng)作手法收獲了不同凡響的效果。片中人物圍繞著親情與血緣、情感與法理展開(kāi)了一系列的矛盾沖突，而其中的情感爭(zhēng)議也在不斷逼迫每一個(gè)觀眾設(shè)身處地地思考。這正是現(xiàn)實(shí)主義電影所蘊(yùn)含的獨(dú)特力量?！妒Ч隆穭t將幾乎所有的鏡頭都牢牢地拴在一個(gè)農(nóng)民工父親身上。15年的漫長(zhǎng)歲月里，他鍥而不舍追尋兒子的身影，一個(gè)精壯的青年步入到了瘦削的中年，一個(gè)待哺的嬰兒成為了茁壯的少年。這是一條路在腳下，卻不知路在何方的尋子之路。而在漫漫天涯中，不變的是對(duì)骨肉親情的渴望和堅(jiān)守，溫情感人?！堆箧さ轿壹摇房此萍议L(zhǎng)里短，卻不見(jiàn)陳詞濫調(diào)，將兩種文化同一屋檐下的交鋒內(nèi)化于一段段令人啼笑皆非的細(xì)節(jié)，直指當(dāng)下中國(guó)的教育和親子溝通問(wèn)題，表露出對(duì)那些理直氣壯誤入歧途的教育方法的批評(píng)和反思。影片沒(méi)有生硬的說(shuō)教，卻透過(guò)生活的表象抓住問(wèn)題的本質(zhì)，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法不竭的生命力。