編者按

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。湘學(xué)作為中華文化的重要一脈，承繼了民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，承載著涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代責(zé)任。本刊特以“弘揚(yáng)湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)”為主題，約請(qǐng)王偉光、楊勝群、文選德三位專家學(xué)者撰文，系統(tǒng)闡述湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，以期為地域文化如何更好地服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供更多有益啟示。

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”湘學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其精華的發(fā)揚(yáng)光大可以充實(shí)、擴(kuò)展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在新的歷史條件下，湘學(xué)的發(fā)展更要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，同時(shí)又要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)服務(wù)。

湘學(xué)精華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要營(yíng)養(yǎng)要素

“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“根”“源”，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是固其根本、浚其源泉之道。反之，拋棄傳統(tǒng)，就會(huì)丟掉根本、割斷自己的精神命脈。在中華文化的大傳統(tǒng)中，有著眾多絢麗多姿的地域文化傳統(tǒng)，它們作為中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供鮮活的文化質(zhì)料、豐富的實(shí)踐載體、深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。

湘學(xué)作為產(chǎn)生和傳承于湖湘大地的極富湖湘特點(diǎn)、時(shí)代特征與個(gè)體特性的地域文化，承載著中華民族文化的優(yōu)良價(jià)值傳統(tǒng)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，湖南應(yīng)當(dāng)以繼承發(fā)揚(yáng)湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)為切入點(diǎn)，做好湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合文章，通過著力深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵、文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)，不斷把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向前進(jìn)。

湘學(xué)思想精華為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的滋養(yǎng)。縱觀中華民族的文明史、奮斗史、發(fā)展史，湘學(xué)以崇尚事實(shí)、經(jīng)世致用、忠誠(chéng)圖強(qiáng)的特點(diǎn)在其中閃耀著獨(dú)特的光芒。瀟湘大地的無數(shù)先賢，用他們的聰慧、才智和體悟，書寫著修身齊家治國(guó)的人文精神華章，為豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到舉足輕重的作用。千年湘學(xué)積淀孕育了內(nèi)涵豐富的價(jià)值思想，綿延流淌著湖湘士人特色鮮明的價(jià)值追求。激活傳揚(yáng)一個(gè)個(gè)鮮活湘學(xué)人物身上的價(jià)值原素，挖掘整理湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想要素，有助于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，塑造湖南踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化形象。

湘學(xué)文化始于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人屈原，他“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感嘆是其愛國(guó)主義情懷的集中體現(xiàn)。宋明理學(xué)奠基人周敦頤所著的《通書》，整部以“誠(chéng)”立意，認(rèn)為誠(chéng)乃“五常之本”“百行之源”，“誠(chéng)”是包括誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、友善等的傳統(tǒng)美德。周敦頤倡導(dǎo)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子品性，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂思想，都是對(duì)人的道德規(guī)范和本質(zhì)屬性的高度概括。清朝著名政治家曾國(guó)藩認(rèn)為“習(xí)勤勞以盡職”“大抵勤則難朽，逸則易壞”，主張敬業(yè)勤奮是保持活力不致懶腐的根本。明末清初大思想家王夫之總結(jié)批判了中國(guó)兩千多年來的唯心主義思潮，繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)樸素唯物主義哲學(xué)思想，奠定了湘學(xué)人文道德的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代以來，優(yōu)秀的湘人湘事湘學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過程中起到了積極的作用。早有黃興、蔡鍔響應(yīng)民主呼喚致力推翻清王朝的中華民族復(fù)興精神，亦有楊度大力提倡“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的擔(dān)當(dāng)精神；后有湖南農(nóng)民積極組織革命運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)燃中國(guó)革命火種的大無畏氣概和以毛澤東為代表的一系列湘籍共產(chǎn)黨人為建立新中國(guó)犧牲奮斗的無產(chǎn)階級(jí)革命精神。毛澤東吸收改造了湘學(xué)尚實(shí)的優(yōu)良傳承，以馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論為指引，形成了“實(shí)事求是”這一毛澤東思想活的靈魂，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線和行動(dòng)指南。一代代湘人，尤其是當(dāng)今熱情投入社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的湖南人民，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)安康在祖國(guó)建設(shè)中貢獻(xiàn)出智慧與血汗，形成了“忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)”的湖南精神，從中折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神風(fēng)貌。