10月13日,習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào),“牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)、歷史警示,為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。”中國改革開放以來的高速發(fā)展,就像是一列開足馬力全速奔馳的龐大列車,向著現(xiàn)代化進程呼嘯駛來,既有傲人的成績,也有速度沖擊同時帶來的問題和隱憂。此時,能主動回頭看,慢下一味沖鋒的態(tài)勢,不僅求快而更求穩(wěn),回望我們民族一路走來的過程,從中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗,古為今用、借古鑒今,這是一種非凡的胸懷智慧,一種成熟的治國方略,正是中國文化中所說“極高明而道中庸”的思想體現(xiàn),能把握一種不過激又不保守的適度原則。
在中國傳統(tǒng)文化中,把學(xué)問體系分為了經(jīng)、史、子、集四部,大體來看,經(jīng)是指儒家典籍,史是指歷代史書,子是指諸子百家,集是指文學(xué)藝術(shù)。經(jīng)為綱,因為“經(jīng)”這個字本身就有恒常不動的意思, 中國歷史中的治國者、理政者,在主體上皆以儒家經(jīng)典思想為指導(dǎo)理念,因此史部中所記錄的歷史風(fēng)云、朝代變遷,也就在以事實說話、在以史料佐證,反映著歷朝歷代對于經(jīng)部的理論運用情況、得失成敗教訓(xùn)。正如習(xí)近平總書記在講話中指出的,“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中,中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經(jīng)驗,其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗,也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。”這種對于歷史的重視、對于歷史的學(xué)習(xí),是中華民族歷來的傳統(tǒng)。
古代的治國理政者,十分注重總結(jié)歷史、以史為鑒,很多出色的政治家同時也是史學(xué)家,比如司馬光,北宋宰相,官歷四朝,主持編纂中國第一部編年體通史《資治通鑒》。而唐太宗說“以古為鑒,可知興替”,《晉書》說“前車之覆軌,后車之明鑒”,《韓詩外傳》說“故殷可以鑒于夏,而周可以鑒于殷”, 這都是在表明,要以歷史的前車之鑒,作為當(dāng)今的后事之師。
事實發(fā)展也印證著,對于歷史的態(tài)度,影響了一朝興亡。比如同樣是少數(shù)民族入主中原大地、統(tǒng)帥華夏政權(quán),元、清兩朝對于歷史敬畏心的截然不同,就導(dǎo)致了家國發(fā)展的大不同。元代蒙古政府,從主觀感受出發(fā),否定了中國文化的歷史傳承、思想道統(tǒng),取消科考制度、重劃職業(yè)等級、歧視儒學(xué)教化,使這個外來政權(quán)在中華大地上怨聲載道、難以久存,不到百年便轟然倒塌, 因為它完全割裂了歷史,成為沒有根基無法長生的浮木,興也忽焉,亡也忽焉。而清王朝在考慮穩(wěn)定社會的問題時,便充分借鑒了元朝的失策,修前史,崇漢學(xué),使這個異族政權(quán)基本順延了中華民族主體文化,一統(tǒng)天下268年。 雖然,并非歷史的就是要承襲的,并非本土的就是要恪守的,但是發(fā)展必須要立足于歷史,正如創(chuàng)新必須要來源于傳統(tǒng),任何一個國家的現(xiàn)代治理,也都要對待好 它的傳統(tǒng)文化。
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