習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，對(duì)于堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

縱觀十一屆三中全會(huì)以來(lái)，尤其是近十年來(lái)，中國(guó)改革初見(jiàn)成效，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，也包括社會(huì)制度的逐步完善。但是不能忽視的是，物質(zhì)文化的高度豐沛，也伴隨著一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的產(chǎn)生。其中之一就是文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有立即帶來(lái)文化領(lǐng)域的大繁榮，甚至從某種程度上損害了優(yōu)秀文化的傳承，“逐利”思想的興起以及西方個(gè)人主義思潮沖擊都給我國(guó)的文化發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，而“人類中心主義”的狹隘視野也給中國(guó)的社會(huì)生態(tài)和環(huán)境生態(tài)帶來(lái)了極大的沖擊。與此同時(shí)，“中國(guó)道路”概念的興起，“中國(guó)模式”在世界范圍內(nèi)的討論都需要我們的文化、我們的傳統(tǒng)來(lái)提供話語(yǔ)支持和理論依據(jù)，因此，如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)改革意義深遠(yuǎn)，對(duì)于我們追尋實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”則更有著基石之用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的基因，乃是一個(gè)民族凝聚力的核心所在。正如總書(shū)記所言，我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來(lái)有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國(guó)淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會(huì)化文化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。我們只有系統(tǒng)地梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)，創(chuàng)造出適合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心和決心。因此，我們應(yīng)當(dāng)重新建構(gòu)和完善中國(guó)的話語(yǔ)體系，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)真正參與到社會(huì)改革進(jìn)程中來(lái)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和精神來(lái)抵消西方物質(zhì)主義和個(gè)人主義入侵對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生的不利影響。

當(dāng)今，文化軟實(shí)力成為綜合國(guó)力的重要組成部分，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是軟實(shí)力的底蘊(yùn)，是中華文化在世界文明互鑒中的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，也一定能創(chuàng)造出新的文化輝煌。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，我們要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”，強(qiáng)調(diào)“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”，等等。像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。我們生而為中國(guó)人，最根本的是要有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

中華民族的偉大復(fù)興一定要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。文化自信使我們勇于亮出中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，所謂中國(guó)特色主要源自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、理論、制度必須植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫的歷史。中華文化深厚的底蘊(yùn)、中華民族獨(dú)特的文明遺產(chǎn)、精神記憶和文化心理結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成我們道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)。

不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記的文化觀根植于中華文化的深厚沃土，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，借鑒世界文明的有益成果，為國(guó)家治理注入了新的內(nèi)涵。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)，躬身踐行。