二 .基本介紹  

早期，蘇菲派苦行修士的圈舞是蘇菲派教徒的一種宗教禮儀和功修的內(nèi)容。在舞蹈儀式（Sema）上，每次都要演奏“阿音”，它是特別的保留曲目。音樂(lè)包括四個(gè)部分，器樂(lè)部分是對(duì)比的節(jié)奏型，至少由一名歌手、一名長(zhǎng)笛演奏者、一名定音鼓鼓手和一名鐃鈸手來(lái)表演。最早的音樂(lè)作品發(fā)源于十六世紀(jì)中期，結(jié)合了波斯和土耳其音樂(lè)的傳統(tǒng)。保留曲目被不斷擴(kuò)展，在20世紀(jì)早期之前形成雛形。

舞蹈者將在一處修道院中接受1001天的隱居式的訓(xùn)練，在那里通過(guò)祈禱、宗教音樂(lè)、詩(shī)歌和舞蹈，學(xué)習(xí)倫理觀、行為準(zhǔn)則和信仰。訓(xùn)練之后，他們?nèi)允墙虝?huì)中的一員，但亦可融入世俗社會(huì)，在他們的工作和家庭中，將世俗生活與靈性結(jié)合在一起。

舞蹈儀式通常在巨大圓形的房間舉行，參加圈舞的信徒一般為五人，在數(shù)小時(shí)的禁食后開(kāi)始進(jìn)行舞蹈。初始，舞者身著白色長(zhǎng)袍雙手合十抱住雙肩在經(jīng)文的演唱和音樂(lè)聲中緩緩步入場(chǎng)地互為致禮，開(kāi)始以左腳為支撐，用右腳作為動(dòng)力腿做短暫的旋轉(zhuǎn)。隨著音樂(lè)節(jié)奏的舒緩和快捷舞者的旋轉(zhuǎn)速度也不斷的變化著，舞者的身體應(yīng)該是柔順的，眼睛睜開(kāi)但不能聚焦，以免視線模糊、流動(dòng)。旋轉(zhuǎn)中舞者的雙臂不斷變化出各種型態(tài)頭頸微傾貌似向神明禮贊和交流。舞者寬大的白袍隨著旋轉(zhuǎn)飄逸成園傘裝十分壯觀。最后，隨著音樂(lè)的終止舞者們緩緩?fù)酥翀?chǎng)外并互以致禮，儀式結(jié)束。

舞者身著白色長(zhǎng)袍雙手合十抱住雙肩在經(jīng)文的演唱和音樂(lè)聲中緩緩步入場(chǎng)地互為致禮

受土耳其當(dāng)時(shí)當(dāng)政者還俗政策的影響，1925年所有的修士會(huì)教堂被關(guān)閉。圈舞的儀式表演漸于凋零，但許多教眾在私人聚會(huì)中仍保留了他們的傳統(tǒng)。30年后，土耳其政府又開(kāi)始允許這種表演，但只能在公共場(chǎng)合舉行。上世紀(jì)90年代后，約束松懈，私人團(tuán)體再度出現(xiàn)，這些私立團(tuán)體希望能重建原有的精神和該舞蹈儀式的隱秘特色。 

三.演變和發(fā)展

托缽僧舞發(fā)展自有700年歷史的伊斯蘭教蘇菲派，如今已經(jīng)從純粹的宗教活動(dòng)更多地演變成了表演項(xiàng)目。除托缽僧舞的稱呼之外現(xiàn)代也有叫蘇非舞的并有女舞者參與表演。2006年9月27日，埃及首都開(kāi)羅的一個(gè)齋月特別演出中，托缽僧舞者舞動(dòng)著長(zhǎng)裙，不停地旋轉(zhuǎn)。在埃及的托缽僧舞中舞者已經(jīng)分出了主舞和次舞者了，服裝也有了變化，成為了純粹意義的表演舞了。

托缽僧舞發(fā)展自有700年歷史的伊斯蘭教蘇菲派，如今已經(jīng)從純粹的宗教活動(dòng)更多地演變成了表演項(xiàng)目

土耳其地跨歐亞，東西方文明的影響，讓它魅力獨(dú)具。來(lái)自土耳其的《舞之王“熱情之火”》，曾被比喻成伊斯坦布爾（土耳其著名城市）?？催@場(chǎng)舞蹈，就如同行走于那座城市，隨時(shí)能感受到東西方文化的碰撞與交融。舞劇《舞之王》的制作更接近一臺(tái)表現(xiàn)多舞種魅力的綜合舞蹈秀。這許多舞蹈中，尤以托缽僧舞最為引人入勝，作為全劇的頭炮，該舞種盛行于 土耳其、埃及等阿拉伯國(guó)家，特別具有視覺(jué)震撼力。托缽僧們沉著自若又生生不息的旋轉(zhuǎn)中，十余位舞者身著熒光舞衣，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入曼妙的舞蹈王國(guó)……隨后，古老的神話故事、宗教儀式，現(xiàn)代的文化碰撞，一一展開(kāi)。在兩個(gè)小時(shí)的表演中，主創(chuàng)人員將全力展現(xiàn)出波斯、阿拉伯、拜占庭、奧斯曼、中國(guó)文化和西方文明的融合過(guò)程。2005年由土耳其申報(bào)的《托缽僧舞蹈儀式》被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。