“文革偏離了人類文明的大道”

日?qǐng)?bào)：在改革開(kāi)放之初，除了解放思想，還有另外一個(gè)重大的政治舉動(dòng)，就是徹底否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。為什么要徹底否定文化大革命，它對(duì)于改革開(kāi)放有什么意義？

俞可平：鄧小平扭轉(zhuǎn)中國(guó)歷史進(jìn)程的首要舉措，就是徹底否定由毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。鄧小平清楚地知道，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展和改革都繞不開(kāi)對(duì)文化大革命的評(píng)判，不徹底否定“文革”，就不可能有中國(guó)未來(lái)的改革與發(fā)展。雖然他對(duì)“文革”的處理非常講究政治策略，但鄧小平的態(tài)度非常明確，這就是堅(jiān)決、徹底地否定文化大革命。他親自主導(dǎo)和審定了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，這個(gè)決議正式指出：實(shí)踐證明，“文化大革命”不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步。它根本不是“亂了敵人”而只是亂了自己，因而始終沒(méi)有也不可能由“天下大亂”達(dá)到“天下大治”。歷史已經(jīng)判明，“文化大革命”是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。

毛澤東自己將“文革”列為一生所做的兩件大事之一。徹底否定“文革”，不僅需要極大的勇氣和魄力，而且更需要深遠(yuǎn)的歷史眼光。放眼整個(gè)中華文明史來(lái)看，“文革”的災(zāi)難與危害，絕不僅僅限于“文革”的十年，“文革”對(duì)傳統(tǒng)中華文明的破壞，在許多方面將永遠(yuǎn)不可修復(fù)。質(zhì)而言之，“文革”偏離了人類文明的大道，是中華文明史上的一場(chǎng)浩劫。從我們這些經(jīng)歷過(guò)“文革”的人看來(lái)，即使現(xiàn)下社會(huì)中的信仰缺失和道德淪喪，在很大程度上也與“文革”對(duì)人類文明主流的破壞直接相關(guān)。當(dāng)然，全面徹底否定“文革”，并不是說(shuō)整個(gè)“文革”期間就沒(méi)有一件值得肯定的好事，“文革”本身與“文革”中發(fā)生的事情必須區(qū)別開(kāi)來(lái)。

日?qǐng)?bào)：遺憾的是，現(xiàn)在不少年輕人已經(jīng)不知道“文革”了，甚至覺(jué)得“文革”也不失為反腐敗反官僚的一種選擇。

俞可平：這是非常值得憂慮的，因?yàn)閷?duì)歷史的無(wú)知，必然導(dǎo)致對(duì)改革開(kāi)放的誤解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解。再加上“文革”中的受益者或“文革”后被判定的“三種人”（指“文革”中造反起家的人、幫派思想嚴(yán)重的人和打砸搶分子），還在努力為“文革”翻案。因此，一方面，鄧小平堅(jiān)決、徹底否定“文革”的方針必須繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持；另一方面，為什么能夠在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)文化大革命，“文革”的深刻教訓(xùn)究竟是什么？如何從制度上防止“文革”悲劇重演？這些問(wèn)題至今仍然必須反思。

說(shuō)起文化大革命，順便推薦一本江青秘書楊銀祿最近出版的《我給江青當(dāng)秘書》。他用大量親身經(jīng)歷的事例，揭示了江青這名“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命旗手”難以想象的專斷、虛偽、奢靡、特權(quán)、無(wú)法無(wú)天和人性扭曲，從中可以窺見(jiàn)文化大革命的瘋狂。

民主法制是鄧小平的兩件“政治法寶”

日?qǐng)?bào)：“文革”期間充斥著無(wú)法無(wú)天的荒唐鬧劇，改革開(kāi)放過(guò)程中鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)民主法制，顯然也是有強(qiáng)烈的針對(duì)性的。

俞可平：是的。我認(rèn)為，民主法制是鄧小平總結(jié)建國(guó)后歷次政治運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后得出的最重要教訓(xùn)，也是他在“文革”結(jié)束復(fù)出后最重視的兩件政治法寶。他多次極其明確地指出，沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，更沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。民主和現(xiàn)代化一樣，必須一步步地前進(jìn)，社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。肅清封建專制主義的影響，重點(diǎn)是切實(shí)改革并完善黨和國(guó)家的制度，從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。像其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家一樣，他的政治理想是，在中國(guó)創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。他強(qiáng)調(diào)指出：要充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利。

鄧小平始終將民主與法制密不可分地聯(lián)系在一起，把它們視作現(xiàn)代政治文明的主體。他說(shuō)，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制”。在馬克思主義看來(lái)，民主是一種國(guó)家制度。民主作為一種國(guó)家制度，其實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家做主，是人民民主。民主有諸多要素，如選舉、參與、監(jiān)督、權(quán)力的制約等，還有必不可少的一個(gè)要素就是法治。

日?qǐng)?bào)：不過(guò)，除了極個(gè)別的地方提到過(guò)“法治”外，鄧小平更多講的是“法制”。

俞可平：仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄧小平講的“法制”其實(shí)就是現(xiàn)在我們流行的概念“法治”。因?yàn)樗冀K強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：一是法律必須建立在民主的基礎(chǔ)之上，二是法律的意志高于任何組織和個(gè)人的意志，包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意志，三是必須嚴(yán)格按照法律辦事。“法制”與“法治”都強(qiáng)調(diào)依法辦事，但后者更強(qiáng)調(diào)法律是最高權(quán)威。正是在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨做出了法治國(guó)家建設(shè)上一個(gè)突破性的決定：任何個(gè)人都不允許超越法律之上，任何組織包括黨組織本身都必須在憲法和法律框架內(nèi)活動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律，自身必須帶頭遵守憲法和法律。