“文革偏離了人類文明的大道”

日報(bào)：在改革開放之初，除了解放思想，還有另外一個(gè)重大的政治舉動(dòng)，就是徹底否定無產(chǎn)階級文化大革命。為什么要徹底否定文化大革命，它對于改革開放有什么意義？

俞可平：鄧小平扭轉(zhuǎn)中國歷史進(jìn)程的首要舉措，就是徹底否定由毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級文化大革命。鄧小平清楚地知道，中國未來的發(fā)展和改革都繞不開對文化大革命的評判，不徹底否定“文革”，就不可能有中國未來的改革與發(fā)展。雖然他對“文革”的處理非常講究政治策略，但鄧小平的態(tài)度非常明確，這就是堅(jiān)決、徹底地否定文化大革命。他親自主導(dǎo)和審定了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這個(gè)決議正式指出：實(shí)踐證明，“文化大革命”不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步。它根本不是“亂了敵人”而只是亂了自己，因而始終沒有也不可能由“天下大亂”達(dá)到“天下大治”。歷史已經(jīng)判明，“文化大革命”是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。

毛澤東自己將“文革”列為一生所做的兩件大事之一。徹底否定“文革”，不僅需要極大的勇氣和魄力，而且更需要深遠(yuǎn)的歷史眼光。放眼整個(gè)中華文明史來看，“文革”的災(zāi)難與危害，絕不僅僅限于“文革”的十年，“文革”對傳統(tǒng)中華文明的破壞，在許多方面將永遠(yuǎn)不可修復(fù)。質(zhì)而言之，“文革”偏離了人類文明的大道，是中華文明史上的一場浩劫。從我們這些經(jīng)歷過“文革”的人看來，即使現(xiàn)下社會(huì)中的信仰缺失和道德淪喪，在很大程度上也與“文革”對人類文明主流的破壞直接相關(guān)。當(dāng)然，全面徹底否定“文革”，并不是說整個(gè)“文革”期間就沒有一件值得肯定的好事，“文革”本身與“文革”中發(fā)生的事情必須區(qū)別開來。

日報(bào)：遺憾的是，現(xiàn)在不少年輕人已經(jīng)不知道“文革”了，甚至覺得“文革”也不失為反腐敗反官僚的一種選擇。

俞可平：這是非常值得憂慮的，因?yàn)閷v史的無知，必然導(dǎo)致對改革開放的誤解和對現(xiàn)實(shí)的曲解。再加上“文革”中的受益者或“文革”后被判定的“三種人”（指“文革”中造反起家的人、幫派思想嚴(yán)重的人和打砸搶分子），還在努力為“文革”翻案。因此，一方面，鄧小平堅(jiān)決、徹底否定“文革”的方針必須繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持；另一方面，為什么能夠在全國范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)文化大革命，“文革”的深刻教訓(xùn)究竟是什么？如何從制度上防止“文革”悲劇重演？這些問題至今仍然必須反思。

說起文化大革命，順便推薦一本江青秘書楊銀祿最近出版的《我給江青當(dāng)秘書》。他用大量親身經(jīng)歷的事例，揭示了江青這名“無產(chǎn)階級文化大革命旗手”難以想象的專斷、虛偽、奢靡、特權(quán)、無法無天和人性扭曲，從中可以窺見文化大革命的瘋狂。

民主法制是鄧小平的兩件“政治法寶”

日報(bào)：“文革”期間充斥著無法無天的荒唐鬧劇，改革開放過程中鄧小平一再強(qiáng)調(diào)民主法制，顯然也是有強(qiáng)烈的針對性的。

俞可平：是的。我認(rèn)為，民主法制是鄧小平總結(jié)建國后歷次政治運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后得出的最重要教訓(xùn)，也是他在“文革”結(jié)束復(fù)出后最重視的兩件政治法寶。他多次極其明確地指出，沒有民主，就沒有社會(huì)主義，更沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。民主和現(xiàn)代化一樣，必須一步步地前進(jìn)，社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。肅清封建專制主義的影響，重點(diǎn)是切實(shí)改革并完善黨和國家的制度，從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。像其他老一輩無產(chǎn)階級革命家一樣，他的政治理想是，在中國創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主。他強(qiáng)調(diào)指出：要充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利。

鄧小平始終將民主與法制密不可分地聯(lián)系在一起，把它們視作現(xiàn)代政治文明的主體。他說，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制”。在馬克思主義看來，民主是一種國家制度。民主作為一種國家制度，其實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家做主，是人民民主。民主有諸多要素，如選舉、參與、監(jiān)督、權(quán)力的制約等，還有必不可少的一個(gè)要素就是法治。

日報(bào)：不過，除了極個(gè)別的地方提到過“法治”外，鄧小平更多講的是“法制”。

俞可平：仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄧小平講的“法制”其實(shí)就是現(xiàn)在我們流行的概念“法治”。因?yàn)樗冀K強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：一是法律必須建立在民主的基礎(chǔ)之上，二是法律的意志高于任何組織和個(gè)人的意志，包括黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的意志，三是必須嚴(yán)格按照法律辦事。“法制”與“法治”都強(qiáng)調(diào)依法辦事，但后者更強(qiáng)調(diào)法律是最高權(quán)威。正是在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨做出了法治國家建設(shè)上一個(gè)突破性的決定：任何個(gè)人都不允許超越法律之上，任何組織包括黨組織本身都必須在憲法和法律框架內(nèi)活動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律，自身必須帶頭遵守憲法和法律。