這里面我們知道，過去有爭議，有些中高級干部認(rèn)為國有企業(yè)和共產(chǎn)黨執(zhí)政，和社會主義國家政權(quán)沒有關(guān)系，以為只要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就可以經(jīng)濟(jì)完全實行私有化或者說民營化、非公有化，這個是背離了歷史唯物主義的常識，也不符合數(shù)百年以來整個世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

所以這里面我們可以回顧一下，俄羅斯在改革中間有后來擔(dān)任代總理的蓋達(dá)爾，以及當(dāng)時相當(dāng)于我們國資委主任這樣一個職務(wù)的叫丘拜斯。他們兩位年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，當(dāng)初就說搞非國有化、搞私有化，在改革前他們就要搞非國有化，改革后他們就公開說搞私有化、搞民營化，說主要是為了提高經(jīng)濟(jì)效率。但是蘇東劇變以后，共產(chǎn)黨下臺以后他們就說了真話，他們說當(dāng)初我們要搞非國有化、要搞民營化、私有化，為經(jīng)濟(jì)效益是次要的，主要是讓共產(chǎn)黨不可能再上臺。為什么呢？因為我們知道如果整個經(jīng)濟(jì)都是由私人來掌握，那么實際上私人就必然掌握整個媒體，那么這些媒體整體說共產(chǎn)黨不好，妖魔化共產(chǎn)黨，妖魔化共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，妖魔化社會主義、馬克思主義，這樣無論公民怎么一人一票，最后公民就會受到輿論的影響、受到教育的影響。

前幾年我就預(yù)測到，如果是資本主義政黨掌權(quán)的話，不管是葉利欽還是普京，實際上共產(chǎn)黨的人數(shù)就不可能太多，因為剛剛劇變，還有一些特別是中老年人會留在黨內(nèi)，但隨著他們的去世，年輕人就可能少，因為整個輿論是他們的、教育系統(tǒng)是他們的。所以私人經(jīng)濟(jì)、非公經(jīng)濟(jì)一旦在整個國民經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，媒體、教育都是被他們控制，這樣實際上你要靠普選上臺這個是相當(dāng)相當(dāng)困難的，黨員人數(shù)也很難增加。這并不是現(xiàn)在俄共的比如說各項政策不正確，我問過了，俄共在經(jīng)濟(jì)政策上跟我們中共差不多，包括日本共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人我也問過，其實他們也是主張如果共產(chǎn)黨掌權(quán)就是搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就是強(qiáng)調(diào)公有制占主導(dǎo)，同時保留和發(fā)展各種非公經(jīng)濟(jì)。但是為什么他們這兩個黨不能掌權(quán)呢？就是因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變了，資產(chǎn)階級不僅控制了經(jīng)濟(jì)，而且控制了媒體教育等等，這樣的話選民就很難主動去贊成共產(chǎn)黨的理論和政策，他很容易被忽悠、被蒙蔽的。

其實我也問過美國共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)人，他也是這樣，他們的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和我們中共差不多，但是他們在數(shù)十年內(nèi)都很難掌權(quán)，選民也是很少，這個就說明習(xí)近平總書記從歷史唯物主義這個基本觀點出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了國有經(jīng)濟(jì)、公有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)中間支柱，是我們社會主義上層建筑下面有好幾種經(jīng)濟(jì)成份或者說好幾種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是其中占主要的、占支柱的是公有企業(yè)、是國有企業(yè)，這就糾正了有些學(xué)者和官員認(rèn)為公有制和共產(chǎn)黨執(zhí)政沒有關(guān)系這樣一個長期流行的錯誤觀點。所以我們在理論上要認(rèn)識到產(chǎn)權(quán)或者叫所有制的極端重要性，在實踐中我們在改革中要進(jìn)一步把握在發(fā)展混合所有制中間的重點和非重點，這樣才能真正確保，不光是國有經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在談集體經(jīng)濟(jì)比較少，所以我們在農(nóng)村方面，就是要重視和注意落實鄧小平在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這樣一個雙層經(jīng)營的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革中間一開始和他晚年都多次強(qiáng)調(diào)兩次飛躍論，就是說社會主義農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展有兩次飛躍。第一次飛躍，就是從人民公社到以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)的，同時又包含集體層經(jīng)營的這樣一個雙層經(jīng)營的制度。第二次飛躍，他說就是要從這樣一個制度轉(zhuǎn)變?yōu)榧w經(jīng)濟(jì)，或者他有時候說方向還是集體經(jīng)濟(jì)，方向還是集體化。而且他說有條件的地方可以搞集體化，但是沒有條件的地方也不要行政措施硬搞，愿意搞的不要去阻止。在農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)還是我們社會主義的大方向，私人家庭農(nóng)場可以搞，但不能成為主要方面，如果成為主要方面，那么農(nóng)村就會變成像西方資本主觀主義國家變成資本主義大大小小的農(nóng)場占主體，農(nóng)業(yè)的社會主義、農(nóng)村的社會主義性質(zhì)就會發(fā)生變化，也不利于真正做到“三個有利于”。

城鎮(zhèn)的集體經(jīng)濟(jì)同樣要高度重視，集體經(jīng)濟(jì)既具有國有經(jīng)濟(jì)這樣一個效率和相對比較公平，同時又具有非公經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)的一種船小好掉頭，具有一定靈活性的特點，這是我講的第一個大問題，就是馬列主義及其中國化理論的一個產(chǎn)權(quán)理論或者叫所有制理論。