中國道路所包含的富有生命力的價值觀念、制度模式，對人類社會發(fā)展具有獨特的寶貴價值

從經(jīng)濟上看，中國道路具有獨特的價值。第一，與西方經(jīng)濟學僅僅把人看作一種普通的生產(chǎn)要素不同，中國的發(fā)展真正堅持了以人為本，很好地發(fā)揮了全體國民的經(jīng)濟潛能，實現(xiàn)了發(fā)展動力源的最優(yōu)化；第二，與西方自由決策與自發(fā)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟模式不同，中國實現(xiàn)了社會有機體的協(xié)調(diào)一致，盡可能減少了發(fā)展成本，避免了自由主義模式的弊端，形成了整體發(fā)展合力；第三，與西方經(jīng)濟學對制度的機械理解與制度成長上主張的激進方式不同，中國以馬克思主義實踐論為基礎(chǔ)，“摸著石頭過河”走出了改革、發(fā)展、穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)的制度成長之路，保證了發(fā)展動力激勵機制的高效性。這三點是中國發(fā)展的內(nèi)在動因和強大優(yōu)勢。與此相比，歐美的經(jīng)濟模式在逐漸衰微。尤其是新世紀以來，美國的次貸危機、歐洲的主權(quán)債務(wù)危機，使人們對西方經(jīng)濟模式產(chǎn)生更大質(zhì)疑。美國前勞工部長羅伯特·賴克指出：“在美國，一個貧困家庭的孩子想要變成中產(chǎn)階級或者有錢人也比以前難了。主要原因就是不斷擴大的平等差距。現(xiàn)在，平等在美國已經(jīng)成為一個白日夢。美國中產(chǎn)階級正在沉淪，低收入階層的規(guī)模日益擴大。”

從政治上看，中國道路具有獨特的優(yōu)勢。在西方，影響領(lǐng)導人選舉的因素很多，如宗教信仰、性別、種族、形象、是否有足夠的金錢等，而最重要的能力卻被邊緣化。而且由于不同政黨的相互攻訐，整個國家的政治人才被切割成幾個部分，并隨政黨共進退。這既造成了人才的短缺，又造成了人才的浪費，更帶來政策的非連續(xù)性。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿羅提出的阿羅不可能定理采用數(shù)學方法證明，投票選舉方式不能保證產(chǎn)生出合乎大多數(shù)人意愿的領(lǐng)導者。中國政治制度的一個優(yōu)勢是，以能力為基礎(chǔ)的全國性選拔、長期有意識的培養(yǎng)和歷練、年齡的限制、定期的更替、行政和立法機構(gòu)的差額選舉，等等。從政治實踐看，這種機制要勝過西方模式。隨著中國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進，其政治制度會更加完善。美國斯坦福大學教授福山認為：“中國模式具有西方民主制度不具備的重要優(yōu)勢。在過去10年中，中國人民享有較大的思想和言論自由，政府治理方式不斷改進，糾錯機制發(fā)揮了明顯作用。”

從文化上看，中國道路具有獨特的基因。任何發(fā)展道路都不是憑空產(chǎn)生的，從根源看都是自身文化系統(tǒng)的延續(xù)。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，具有獨特的優(yōu)勢：其一，正如習近平總書記所言，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因。西方文明是一種競爭性文明，國家之間的利益沖突與實力競爭構(gòu)成了西方世界體系的基本模式。其二，中華文化的整體思維方式源遠流長，影響深遠。它不僅表現(xiàn)在考察和分析自然現(xiàn)象方面，也體現(xiàn)在工程、建筑、醫(yī)學、藝術(shù)等社會實踐中，對推動現(xiàn)代科學技術(shù)的整體化、綜合化發(fā)展，都將產(chǎn)生深遠的影響。正如季羨林先生所指出：以分析為基礎(chǔ)的西方文化將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化。其三，中國的人學思想豐富。中華文化強調(diào)人的自我修為、自我提升，注重人的道德自律與自覺，明“人倫”、講“中和”，求“致和”，蘊含著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、講究心態(tài)平衡的深刻思想。隨著西方宗教社會功能的下降，更加凸顯中國人學思想的價值。其四，中華文化具有高度的包容性，既崇尚“和為貴”，又主張“和而不同”，其他文化的種子都可以在中華文化的母體內(nèi)找到自己發(fā)展的土壤。其五，中華文化具有豐富的人文精神，比如，愛國主義、君子文化、禮儀文化、尚賢文化、忠孝文化以及人道主義精神等。這些都將為中國道路和人類文明進步提供寶貴的精神資源。

對于中國道路的未來，兩位偉大的學者不約而同地做出了同樣的預(yù)見。約瑟夫·湯因比作為歷史學家，晚年對西方文明持有悲觀失望的情緒，他曾指出：“西方觀察者不應(yīng)低估這樣一種可能性：中國有可能自覺地把西方更靈活、也更激烈的火力與自身保守的、穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化融為一爐”“如果中國能夠在社會和經(jīng)濟的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會證明自己有能力給全世界提供中國和世界都需要的禮物。這個禮物應(yīng)該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國的穩(wěn)定二者恰當?shù)慕Y(jié)合體”。羅素在《中國問題》一書中說：“我相信，假如中國人對于西方文明能夠自由地吸收其優(yōu)點，而揚棄其缺點的話，一定能產(chǎn)生一種糅合中西文明之長的輝煌業(yè)績。”

可以預(yù)見，中國道路的出現(xiàn)將改變的不僅僅是世界格局，還將改變?nèi)藗兊乃季S和生活方式，正如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者科斯在“中國經(jīng)濟制度變革30周年國際研討會”上所說：我是一個出生于1910年的老人，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)和許多事情，深知中國前途遠大，深知中國的奮斗就是全人類的奮斗！中國的經(jīng)驗對全人類非常重要！