中國(guó)道路更深層的歷史意義是它將打破西方中心主義，真正彰顯人類(lèi)發(fā)展道路的多樣性

西方中心論與“普世價(jià)值”論如出一轍，它有悖于世界文明的多樣性，本質(zhì)上是一種話語(yǔ)霸權(quán)。以西方中心主義為出發(fā)點(diǎn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家向世界大力推銷(xiāo)西方模式。“華盛頓共識(shí)”是西方中心論的現(xiàn)代版，也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型國(guó)家開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)處方。其結(jié)果是給這些國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難性后果，比如拉美陷阱、俄羅斯東歐的轉(zhuǎn)型失敗等。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨對(duì)此批評(píng)道：一個(gè)不容置疑的事實(shí)是，某種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想導(dǎo)致了世界近半數(shù)人口遭受痛苦。世界文化是多元的，人類(lèi)文明的道路也應(yīng)是多樣的。馬克思曾用“在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和色彩差異”來(lái)表達(dá)這種人類(lèi)文明的多樣性。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明失去動(dòng)力、僵化衰落。

而立基于東方文化之上的中國(guó)道路真正使西方模式走下神壇，解構(gòu)了西方中心主義的話語(yǔ)體系，豐富了人類(lèi)發(fā)展的道路。目前，一些國(guó)外學(xué)者也看到了中國(guó)道路是對(duì)西方的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。白宮經(jīng)濟(jì)咨詢委員會(huì)前高官克麗絲汀·福布斯這樣說(shuō)道：“中國(guó)既是西方最大的希望，也是西方最大的恐懼。”從整個(gè)人類(lèi)文明來(lái)觀察中國(guó)崛起，他覺(jué)得這是人類(lèi)的希望；而站在西方文明的立場(chǎng)，則感到了恐懼。新加坡外長(zhǎng)楊榮文在《基督教科學(xué)箴言報(bào)》上說(shuō)：“隨著世界陷入騷亂中，長(zhǎng)期以來(lái)西方模式首次遇到一個(gè)真正的對(duì)手。”美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·哈爾珀說(shuō)，中國(guó)模式“通過(guò)悄悄削弱西方價(jià)值觀的影響力”“讓西方越來(lái)越小”。中國(guó)道路將給世界帶來(lái)巨大的示范效應(yīng)，更多的具有自身特色的發(fā)展道路將會(huì)出現(xiàn)，一個(gè)多元競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。