中國(guó)特色在于對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值觀的揚(yáng)棄

遼寧日?qǐng)?bào)：核心價(jià)值觀中某些范疇，如民主、自由、平等，被一些人認(rèn)為是源于西方、屬于“普世價(jià)值”。您怎么理解核心價(jià)值觀的中國(guó)特色？

辛 鳴：對(duì)于把西方價(jià)值觀當(dāng)作“普世價(jià)值”，我們的態(tài)度必須很明確。一方面，中國(guó)與西方是不同的，不同的歷史文化背景乃至不同的地位實(shí)力，導(dǎo)致這兩者之間的差別是深刻的，這是客觀事實(shí)，一目了然。另一方面，中國(guó)與西方畢竟同為人類社會(huì)，不會(huì)沒有共同的東西、共同的追求。但中西方社會(huì)之間的共同究竟是什么，尚需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單地把在西方社會(huì)大行其道的東西當(dāng)作 “普世價(jià)值”強(qiáng)加于中國(guó)社會(huì)，既是一種無知的獨(dú)斷，也是一種臆想的狂妄。

但是，我們關(guān)起門來說凡是資本主義擁護(hù)的就是我們反對(duì)的，恐怕也不行。用馬克思主義的觀點(diǎn)來看，社會(huì)主義社會(huì)是對(duì)資本主義社會(huì)的超越，價(jià)值觀當(dāng)然也應(yīng)該是對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值觀的超越。這種超越里，既包括反對(duì)，也包括汲取，用哲學(xué)的話講，就是揚(yáng)棄。我們把民主、自由、平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中很重要的內(nèi)容，正是基于這種揚(yáng)棄。

我們講中國(guó)特色，并不是說中國(guó)一定要與世界有什么不同，一定要與西方社會(huì)反著來，而是指人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的自然體現(xiàn)與當(dāng)然作為。中國(guó)社會(huì)立足自己的歷史國(guó)情、文化傳統(tǒng)、目標(biāo)理想，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，包括社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和政黨建設(shè)規(guī)律，而表現(xiàn)出來的一切都可稱之為“中國(guó)特色”。這一特色可能會(huì)與一些國(guó)家、一些社會(huì)的顏色不太一樣，但一定與人類文明進(jìn)步的底色相吻合、相一致。

不同國(guó)家治理體系競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)

遼寧日?qǐng)?bào)：核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家治理的作用是什么？怎樣把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在國(guó)家治理中？

辛 鳴：在當(dāng)今世界，不同國(guó)家治理體系之間是存在競(jìng)爭(zhēng)的，這種競(jìng)爭(zhēng)表面看是發(fā)展道路和發(fā)展方式的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)潛藏在背后的是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)?？梢詻]有某一種價(jià)值觀，但不存在完全沒有價(jià)值觀的社會(huì)與人。

價(jià)值觀帶來的是合法性、正當(dāng)性與優(yōu)越感，所謂的“普世價(jià)值”背后是西方社會(huì)希望用其行為模式一統(tǒng)天下的意圖。這也就是為什么西方社會(huì)動(dòng)不動(dòng)就把不接受其價(jià)值觀的國(guó)家貼上“流氓國(guó)家”、“邪惡國(guó)家”、“失敗國(guó)家”標(biāo)簽的緣故。如果中國(guó)社會(huì)不能在價(jià)值觀方面贏得對(duì)西方社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家治理體系的競(jìng)爭(zhēng)就喪失了舍我其誰(shuí)的精神基礎(chǔ)。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。 ”

對(duì)于一個(gè)社會(huì)來講，精神獨(dú)立奠定了經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)獨(dú)立的前提基礎(chǔ)，精神獨(dú)立也保證了經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)在真正意義上的獨(dú)立。如果一個(gè)社會(huì)在精神層面上人云亦云、亦步亦趨、唯他人馬首是瞻，不能在精神層面上想清楚講清楚什么是好、什么是應(yīng)該、什么是有意義，怎么可能走出一條前無古人的新路，怎么可能確立起優(yōu)越于他者的全新制度，又怎么可能把自己選定的道路信心百倍、義無反顧地走下去？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)在精神上保有獨(dú)立性的時(shí)候，在社會(huì)發(fā)展方面的獨(dú)立性就是水到渠成、瓜熟蒂落的事情了。遠(yuǎn)而言之，不屈服于他者的壓迫奴役，一定要爭(zhēng)獨(dú)立求解放，這就是170年來中華民族的奮斗抗?fàn)?。近而言之，不甘于照抄照搬他人的做法，一定要走自己的路，這就是60余年來中國(guó)社會(huì)對(duì)社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐。放眼展望，還要堅(jiān)持把理論自信、制度自信、道路自信與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、道路創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。