三個(gè)層面相互關(guān)聯(lián)缺一不可

遼寧日?qǐng)?bào)：為什么要從國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則來概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它們有什么邏輯關(guān)聯(lián)？

辛 鳴：社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)涵，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。這是一個(gè)有機(jī)整體，三者相輔相成、缺一不可。

國家層面的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義屬性的反映。社會(huì)主義一個(gè)最基本要求是生產(chǎn)力要高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富要盡可能豐富，所以富強(qiáng)是社會(huì)主義最基本的要求；實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)要以民主作為根本前提，只有人民當(dāng)家做主，才能充分發(fā)掘人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能充分體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一客觀歷史事實(shí)；中華民族幾千年來為世界文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，而且中國特色社會(huì)主義本身就是一種文明的新形態(tài)，是對(duì)人類社會(huì)文明演進(jìn)的一種貢獻(xiàn)，沒有文明就談不上進(jìn)步；和諧是我們努力追求的各盡其能、各得其所、既充滿活力又安定有序的理想狀況。這八個(gè)字充分體現(xiàn)了社會(huì)主義在今天中國的基本要求和我們所追求的愿景。

社會(huì)層面的八個(gè)字更加明確。自由，如果一個(gè)社會(huì)沒有最起碼的自由，就不能激發(fā)社會(huì)的活力，近代以來中國社會(huì)追求的人民當(dāng)家做主就是追求平等最具體也最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，公正是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的底線要求，而法治則是實(shí)現(xiàn)公平正義的手段。只有法治社會(huì)才是一個(gè)可預(yù)期的、可規(guī)范的、為大家所期待的社會(huì)。

公民層面，也就是個(gè)人層面。愛國是基礎(chǔ)，國家是一個(gè)人身份存在的界定，愛國既是對(duì)一個(gè)人最基本的要求，更是一個(gè)人確定其社會(huì)性歸屬的最深層訴求；敬業(yè)為本，一個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展，沒有兢兢業(yè)業(yè)，不能勇于擔(dān)當(dāng)，就無法立足于社會(huì)；馬克思主義指出，人是社會(huì)關(guān)系的總和，有誠信保障、靠友善彌合，社會(huì)關(guān)系才可能是健康的、積極的、向上的，才會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程

遼寧日?qǐng)?bào)：習(xí)近平總書記指出，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。您如何理解這項(xiàng)工程的重要性和長期性？

辛 鳴：一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)不僅要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有強(qiáng)大的精神力量。對(duì)于正處在大變革、大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型社會(huì)背景下的中國來說，科學(xué)規(guī)范、積極向上、健康進(jìn)步的價(jià)值觀在凝聚社會(huì)共識(shí)、積聚全民力量方面是至關(guān)重要的。只有在共同的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)之上，才能有集體行動(dòng)。

從根本上說，價(jià)值觀是解決一個(gè)社會(huì)集體行動(dòng)的基本前提，它要求人們?cè)陬^腦中、在心靈深處形成一種共識(shí)。這一方面，不僅中國社會(huì)意識(shí)到了，西方社會(huì)也有深刻認(rèn)識(shí)。所謂的 “普世價(jià)值”，說白了就是現(xiàn)代西方社會(huì)把其價(jià)值觀推向世界的沖動(dòng)，它背后是一種社會(huì)狀態(tài)，是一種社會(huì)發(fā)展方式，甚至是一種社會(huì)利益分配。為什么西方要將其稱為“普世”呢？很顯然，如果整個(gè)世界都認(rèn)可了西方的那種價(jià)值觀，西方社會(huì)的行為模式、發(fā)展方式、利益格局就會(huì)在世界上大行其道。明白了這一點(diǎn)，也就明白了我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性與緊迫性。

當(dāng)前社會(huì)上存在一些價(jià)值失范、道德滑坡的現(xiàn)象，這并不是說我們沒有價(jià)值觀，而是還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代中國社會(huì)改革發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代中國社會(huì)奮斗目標(biāo)的價(jià)值觀。因?yàn)橹袊鐣?huì)經(jīng)過30多年的社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大變革，一些既有的價(jià)值觀已不適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展要求，可是新的價(jià)值觀還沒有確立起來，于是價(jià)值迷茫、價(jià)值沖突的現(xiàn)象越演越烈。核心價(jià)值觀就是要解決這個(gè)問題，就是要將各種思想思潮統(tǒng)一到符合中國社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則上來，讓大家的行為有基本的、共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以凝聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而形成共同行動(dòng)。

核心價(jià)值觀反映民眾真實(shí)愿望和價(jià)值認(rèn)同

遼寧日?qǐng)?bào)：有人提出這樣一種悖論：如果價(jià)值觀是人們自然追求的，那么就不用倡導(dǎo)和培育；如果價(jià)值觀不是人們內(nèi)心本有的，那么即使倡導(dǎo)和培育也沒有用。對(duì)此您怎樣看？

辛 鳴：這并不是什么悖論。誠然，價(jià)值觀需要人民的自覺認(rèn)同、自然接受，但什么樣的價(jià)值觀是對(duì)大家真正好的，是既兼顧了當(dāng)下短期利益更關(guān)注未來根本利益，是我們可能選擇、可以選擇、必然選擇的，卻不一定是自明的。在錯(cuò)綜復(fù)雜、尤其是西方發(fā)展方式在今日世界大行其道的背景下，把核心價(jià)值觀孕育、提煉、彰顯、發(fā)揚(yáng)出來確實(shí)不是一件輕而易舉的事情，尤其是把其中的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史必然、美好未來的道理講清楚說明白，讓人民群眾真正意識(shí)到這才是屬于他們、為了他們的價(jià)值觀，還有很多工作要做，也必須做。

比如，盡管核心價(jià)值觀分為國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，但歸根結(jié)底還是人的價(jià)值觀，還是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展。如果讓人民群眾真切地感覺到是這個(gè)國家的主人，他們就會(huì)對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一價(jià)值目標(biāo)呵護(hù)備至；如果讓人民群眾真實(shí)地感受到與這個(gè)社會(huì)融為一體，沒有身份歧視、沒有階層隔閡、沒有利益固化，他們就會(huì)對(duì)自由、平等、公正、法治這一價(jià)值取向心向往之；如果讓人民群眾真正地意識(shí)到這是公民權(quán)利的保障，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這一價(jià)值準(zhǔn)則還用三令五申嗎？

更重要的是，核心價(jià)值觀并不是自外而內(nèi)地把一些空洞抽象的詞匯強(qiáng)加給中國社會(huì)和中國民眾，而是把中國社會(huì)和中國民眾最需要、最渴求、最緊迫的訴求與愿望發(fā)掘出來形成核心價(jià)值觀。這一邏輯不能顛倒，顛倒了就會(huì)出問題，出現(xiàn)價(jià)值逆反和價(jià)值疲勞現(xiàn)象。