核心價(jià)值觀貴在涵養(yǎng)

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核心價(jià)值觀貴在涵養(yǎng)

摘要:培育核心價(jià)值觀有兩層含義:一是指進(jìn)一步從理論上提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使其理論形態(tài)得到更完全圓滿的發(fā)育,走向成熟。二是指對(duì)公民進(jìn)行核心價(jià)值觀教育,培育他們心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這兩個(gè)方面的培育中,都需要“涵養(yǎng)”的作用。

在當(dāng)前人們談?wù)撋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的話語中,有一個(gè)新詞頗為引人注目。這就是“涵養(yǎng)”一詞。習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)說:“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”中辦印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中,也有一部分專門講“開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)”。可見,“涵養(yǎng)”一詞不是偶然出現(xiàn)的,而是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話及重要文獻(xiàn)中的正式概念。

“涵養(yǎng)”當(dāng)然也不是新詞。在傳統(tǒng)文化中,人們經(jīng)常談到道德涵養(yǎng)。但我們現(xiàn)在的用法有所不同,它不是作為名詞,而是作為動(dòng)詞來使用的,指的是“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在類似這樣的含義上使用“涵養(yǎng)”一詞,歷來比較少見。據(jù)我考察,似乎只有蔡元培先生這樣使用過,他在《對(duì)于教育方針之意見》中說:“欲養(yǎng)成公民道德,不可不使有一種哲學(xué)上之世界觀與人生觀,而涵養(yǎng)此等觀念,不可不注重美育。”(見許壽裳:《亡友魯迅印象記》,人民文學(xué)出版社1953年版,第36頁)用美育涵養(yǎng)“三觀”,很恰切地表明了二者的關(guān)系。今天,我們說用中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候,也是這樣的意思。

那么,“涵養(yǎng)”究竟什么意思呢?詞典上說是“蓄積并保持(水分)”。前些年我們搞退耕還林、還草,講“涵養(yǎng)水源”,就是這個(gè)意思。這種解釋偏于簡單,體現(xiàn)不出“涵養(yǎng)”的特點(diǎn)和價(jià)值。從學(xué)理上分析,我認(rèn)為“涵養(yǎng)”具有“充實(shí)”、“滋養(yǎng)”,使之發(fā)育成長的意思,它具有以下的特點(diǎn):第一,它是一種正向的有益的作用,是有益于而不是有害于對(duì)象的作用力。第二,這種正向有益的作用表現(xiàn)出有機(jī)性的特征,是根據(jù)對(duì)象的特性和需要而提供的有益幫助,是一種“養(yǎng)護(hù)”。第三,這種養(yǎng)護(hù)力是以溫柔的方式傳遞給對(duì)象的,具有間接的、滲透性的特點(diǎn),而不是依靠強(qiáng)勢(shì)甚至粗暴的方式??傊?,通過“涵養(yǎng)”,可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加充實(shí)豐滿,更加成長壯大,更加完善完美。

把握了“涵養(yǎng)”的意思,也有助于我們科學(xué)理解“培育”核心價(jià)值觀的含義。我認(rèn)為,培育核心價(jià)值觀有兩層含義:一是指進(jìn)一步從理論上提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使其理論形態(tài)得到更完全圓滿的發(fā)育,走向成熟。二是指對(duì)公民進(jìn)行核心價(jià)值觀教育,培育他們心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這兩個(gè)方面的培育中,都需要“涵養(yǎng)”的作用。

(作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家)

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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