文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化 概念不同

文化這個詞，出現(xiàn)的頻率很高，幾乎天天出現(xiàn)在媒體上，但到底什么是文化？

大家可能不了解，文化有很多定義，共有一百多個。上世紀50年代美國兩位人類學(xué)家克拉孔和克羅伯，他們寫過一本書叫《關(guān)于概念的探討》，在這本書里面他們列出了西方關(guān)于文化的160個定義。

我個人使用的定義為，文化是指一個民族的整體生活方式和他們的價值信仰。這是一個比較寬泛的定義，因為包括生活方式，包括他的價值信仰。還有兩個概念容易混淆，是文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的定義。我們經(jīng)常講傳統(tǒng)文化，可是還有另外一個概念，就是文化傳統(tǒng)，這兩個概念是不同的。

什么是傳統(tǒng)文化？這個比較簡單，就是中國傳統(tǒng)社會的文化。對于中國傳統(tǒng)社會，過去我在念書的時候，它的定義概括跟現(xiàn)在的定義概括不一定完全相同。過去我們學(xué)的關(guān)于社會的各種生活，包括原始生活、奴隸社會、封建社會等五種生活方式。改革開放以來，特別是近20多年以來，對社會一般不再使用原始社會、奴隸社會等詞。所以大多數(shù)人認為所謂傳統(tǒng)社會，是在1911年辛亥革命之前的社會，從1911年到現(xiàn)在，我們叫做從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的過渡時期，中國的現(xiàn)代化，迄今并沒有完成。

中國現(xiàn)代化進程兩次被打斷

中國的現(xiàn)代化過程是在近現(xiàn)代歷史上一共有三次。最早一次是晚清時期，覺醒的官吏和知識分子，他們致力于中國的現(xiàn)代化進程，當時最有影響的代表人物是李鴻章，他從1860年到1890年經(jīng)過30年的努力?，F(xiàn)代化的進程離不開吸收和發(fā)展以西方為代表的先進技術(shù)，李鴻章為代表的洋務(wù)運動是中國早期的現(xiàn)代化。但是，非常遺憾，這次現(xiàn)代化的進程在1894年，被中日甲午戰(zhàn)爭所截斷。結(jié)果是中國海軍全軍覆沒，早期一次現(xiàn)代化的嘗試被打斷了，是被日本人打斷的。

中國第二次現(xiàn)代化的進程1927年到1937年這十年間，取得了很可觀的成績，而且在世界上頗有影響。但非常遺憾，本次現(xiàn)代化進程，在1937年因日本全面侵華戰(zhàn)爭又一次被打斷。

我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化進程，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國近現(xiàn)代歷史當中第三次現(xiàn)代化進程。經(jīng)過30年的改革開放，所取得的成果、實際的成績，以及世界對這個進程的關(guān)注，構(gòu)成了全世界的影響，為世人矚目，直到不久前中國成為世界上第二大經(jīng)濟體。這個成果大家都很高興，但我仍然說這個過程沒有完成。有一句話叫人在旅途，類同此理。

今年是甲午年，在120年之前是1894年的中日甲午戰(zhàn)爭開始，歷史有時候會有一些宿命，但左右歷史進程的還是人?？墒菤v史進程突然的變化，人是左右不了的。

包容性是中國的文化傳統(tǒng)

什么是文化傳統(tǒng)？即是傳統(tǒng)文化背后的精神。傳統(tǒng)文化可以看得到，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)大都能看得到，而且用國家的方式使他們傳承。但文化傳統(tǒng)你們能看得到嗎？是傳統(tǒng)文化背后的文化的規(guī)則、理念、文化的精神、文化的典范，那是自古至今延續(xù)下來的，那是文化傳統(tǒng)。

中國文化傳統(tǒng)有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之分。大傳統(tǒng)是指社會的主流思想，比如在漢武帝以后，社會的主流思想是儒家思想，這是大傳統(tǒng)，當然大傳統(tǒng)也有很多變化。小傳統(tǒng)是民間文化、藝術(shù)、戲劇，這是小傳統(tǒng)。在中國歷史上，大、小傳統(tǒng)影響都很大，但中國的歷史有一個特點，有發(fā)達的民間文化。這些小傳統(tǒng)，在民間社會所呈現(xiàn)的是文化、信仰、藝術(shù)等，這些層面非常豐富，而且小傳統(tǒng)不容易改變，因為形成一個地區(qū)、一個族群的生活習慣，一旦變成生活習慣以后，就變成了某種永恒。

大傳統(tǒng)中，雖然儒家傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位，可是大傳統(tǒng)不斷地被推開。盡管在漢武帝時期，在漢代中期有“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家有很高的位置，但在魏晉南北朝時期，當時的思想潮流對儒家思想又有很大的沖擊。在東漢時期，道教開始產(chǎn)生，佛教和道教思想在魏晉南北朝時期形成，雖然跟儒家思想形成對峙，但沒有嚴重的你死我活的矛盾。直到唐以后，儒釋道三家的思想一直處在合作，甚至和諧的狀態(tài)，這種狀況在西方歷史上是沒有的。中國沒有宗教戰(zhàn)爭，這是中國文化的一個顯著特征。中國文化的包容性最有代表性的案例就是儒家思想對于佛道兩家的包容，直至形成三教合一。

多元性是中國文化的另一特征

中國文化的另外一個特征就是多元性，特別是表現(xiàn)在儒釋道三家思想的不同而又能夠合作，共同在社會里發(fā)育，既是包容性，也是多元性。儒家思想的厲害之處在哪里？在于它跟家庭完全結(jié)合在一起，也就是跟社會的基本結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起。中國社會是以家庭和家族為根本，形成一個網(wǎng)絡(luò)，以血緣為紐帶，而不是像西方那樣用契約的紐帶把社會結(jié)合起來，這是中國文化的一個特點。所謂三綱，即君臣、父子、夫婦這三綱，有兩個結(jié)合了家庭。所以，中國的社會特征以家庭和家族為主，而儒家思想所規(guī)范的內(nèi)容和處理問題的道理、關(guān)系、原則就是“三綱五常”，三綱有兩個都在家庭，可見儒家思想對社會家庭的影響之大。

中國文化的多元性、包容性，當然大家都了解它的連續(xù)性。世界上有很多文化，所謂文明古國是四個，但文化能夠自古至今延續(xù)下來的不多見，中國幾乎是僅有者。中國文化的連續(xù)性使中華民族的整體張力不同于其他文化。有個學(xué)術(shù)界的概念，叫多元一體。剛才我講了多元，一體是什么？一體是中華民族。漢族人數(shù)在中國占的人數(shù)比較多，但還有很多其他的民族，有數(shù)十個少數(shù)民族，在古代就更多了，但是他們共同組成了中華民族的大家庭，中華民族是一個整體。所以講中國文化的多元一體，這個體，就是中華民族。

世界上的國家很多，但是能夠稱得上“文明體”的很少，而中國的文化有單獨發(fā)生的歷史，形成獨自的特點，跟其他的民族文化并不相同，是一個單獨的，自己產(chǎn)生的一個文化形態(tài)，是一個文明體的國家，這個體就是中華民族。