◆緊密的申遺步伐
其實,在此次多省聯(lián)合為端午申遺前,關(guān)于對秭歸的傳統(tǒng)民俗端午節(jié)申請非遺的腳步就一直沒有停歇過。
2004年6月,秭歸縣文化局正式向湖北省文化廳行文請示,要求申報秭歸端午節(jié)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
秭歸將端午節(jié)申遺,當?shù)卣賳T坦言,是因為韓國將“韓國端午節(jié)”申報世遺,這讓包括端午節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日都感到了危機,作為屈原的后人,他們也感到了巨大的壓力。
因為只有進入了中國首批 “申遺”名錄的項目,才有資格申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目。
但當時秭歸的端午節(jié)習俗還尚未收錄入中國首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。這讓當?shù)匚幕缛耸扛杏X到了緊迫感。
秭歸政協(xié)委員冀士清在深入調(diào)研后,撰寫了《落實經(jīng)費,盡快啟動“秭歸端午”申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作》的提案,引起了縣委、縣政府重視。撥出10萬元專項經(jīng)費,用于申報“秭歸端午”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。
2006年6月,秭歸“屈原故里端午習俗”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
此后,秭歸開始進一步尋求將端午習俗申報世界文化遺產(chǎn)的途徑。而同時,包括湖南汨羅、江蘇蘇州等地,也都開始了各地端午申遺的步伐。
2009年3月18日,秭歸向湖北省群眾藝術(shù)館、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提交了授權(quán)書,同意將秭歸縣文化館、秭歸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心申報的民俗《屈原故里端午習俗》,由省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)使用申報材料開展宣傳推介等公益性活動。
2009年3月,向省文化部門提交端午習俗授權(quán)書的,還有湖北黃石。
◆減少爭議著眼分享
端午節(jié)在中國源遠流長,在此之前,關(guān)于端午節(jié)的歷史起源甚至歸屬,都曾經(jīng)在國內(nèi)各地引起了一些爭議。
2008年8月,湖南和江蘇兩地,就曾經(jīng)為端午節(jié)究竟是祭祀屈原還是為紀念伍子胥產(chǎn)生了廣泛的爭論,甚至驚動了兩地文化旅游政府官員出面解讀。
對于這個說法,盧丹認為,秭歸人對這樣的爭議表現(xiàn)得很淡泊,不會去參與到爭論中去,但“中央10臺播出的端午詩會應(yīng)該是對端午緣于屈原,緣于秭歸的最好證明。”
她說,“不管哪個媒體,端午的出發(fā)點不同,但最后又都歸于屈原與詩,我們很欣慰,秭歸更是很欣慰。”
而三省聯(lián)合“打包”為端午節(jié)申遺,是否意味著大家拋棄原有的爭論,而進一步著眼于如何將這個傳統(tǒng)節(jié)日繼承和發(fā)揚下去?
盧丹說,站在國家的立場上,將端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是對各地都有好處的事情。
而且,“端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)成功,秭歸應(yīng)該是所有端午申報地中知名度最高的,打包申請會更利于秭歸端午習俗的發(fā)揚。”
其實,三省聯(lián)合申遺也是由湖南汨羅市主動提出的建議。曾任汨羅市屈原紀念館館長近20年的劉石林在接受記者采訪時稱,為了使端午申遺有更大勝算,應(yīng)將端午習俗和屈原的家鄉(xiāng)秭歸聯(lián)合 “申遺”。
湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任江清和認為,此次通過三省四地的密切配合,中國端午節(jié)申遺具有了更大的成功可能。
有專家認為,更重要的在于,在三省四地聯(lián)合申遺的背景下,將此次申遺的“抱團之風”持之以恒,摒棄功利之念,不受任何局部與團體利益左右,從長計議,理性務(wù)實地做好規(guī)范保護事宜,同時通過各種活動與載體向全國民眾普及端午節(jié)歷史文化。
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