◆緊密的申遺步伐

其實，在此次多省聯(lián)合為端午申遺前，關(guān)于對秭歸的傳統(tǒng)民俗端午節(jié)申請非遺的腳步就一直沒有停歇過。

2004年6月，秭歸縣文化局正式向湖北省文化廳行文請示，要求申報秭歸端午節(jié)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

秭歸將端午節(jié)申遺，當?shù)卣賳T坦言，是因為韓國將“韓國端午節(jié)”申報世遺，這讓包括端午節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日都感到了危機，作為屈原的后人，他們也感到了巨大的壓力。

因為只有進入了中國首批 “申遺”名錄的項目，才有資格申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目。

但當時秭歸的端午節(jié)習俗還尚未收錄入中國首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。這讓當?shù)匚幕缛耸扛杏X到了緊迫感。

秭歸政協(xié)委員冀士清在深入調(diào)研后，撰寫了《落實經(jīng)費，盡快啟動“秭歸端午”申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作》的提案，引起了縣委、縣政府重視。撥出10萬元專項經(jīng)費，用于申報“秭歸端午”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

2006年6月，秭歸“屈原故里端午習俗”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

此后，秭歸開始進一步尋求將端午習俗申報世界文化遺產(chǎn)的途徑。而同時，包括湖南汨羅、江蘇蘇州等地，也都開始了各地端午申遺的步伐。

2009年3月18日，秭歸向湖北省群眾藝術(shù)館、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提交了授權(quán)書，同意將秭歸縣文化館、秭歸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心申報的民俗《屈原故里端午習俗》，由省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)使用申報材料開展宣傳推介等公益性活動。

2009年3月，向省文化部門提交端午習俗授權(quán)書的，還有湖北黃石。

◆減少爭議著眼分享

端午節(jié)在中國源遠流長，在此之前，關(guān)于端午節(jié)的歷史起源甚至歸屬，都曾經(jīng)在國內(nèi)各地引起了一些爭議。

2008年8月，湖南和江蘇兩地，就曾經(jīng)為端午節(jié)究竟是祭祀屈原還是為紀念伍子胥產(chǎn)生了廣泛的爭論，甚至驚動了兩地文化旅游政府官員出面解讀。

對于這個說法，盧丹認為，秭歸人對這樣的爭議表現(xiàn)得很淡泊，不會去參與到爭論中去，但“中央10臺播出的端午詩會應(yīng)該是對端午緣于屈原，緣于秭歸的最好證明。”

她說，“不管哪個媒體，端午的出發(fā)點不同，但最后又都歸于屈原與詩，我們很欣慰，秭歸更是很欣慰。”

而三省聯(lián)合“打包”為端午節(jié)申遺，是否意味著大家拋棄原有的爭論，而進一步著眼于如何將這個傳統(tǒng)節(jié)日繼承和發(fā)揚下去？

盧丹說，站在國家的立場上，將端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對各地都有好處的事情。

而且，“端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)成功，秭歸應(yīng)該是所有端午申報地中知名度最高的，打包申請會更利于秭歸端午習俗的發(fā)揚。”

其實，三省聯(lián)合申遺也是由湖南汨羅市主動提出的建議。曾任汨羅市屈原紀念館館長近20年的劉石林在接受記者采訪時稱，為了使端午申遺有更大勝算，應(yīng)將端午習俗和屈原的家鄉(xiāng)秭歸聯(lián)合 “申遺”。

湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任江清和認為，此次通過三省四地的密切配合，中國端午節(jié)申遺具有了更大的成功可能。

有專家認為，更重要的在于，在三省四地聯(lián)合申遺的背景下，將此次申遺的“抱團之風”持之以恒，摒棄功利之念，不受任何局部與團體利益左右，從長計議，理性務(wù)實地做好規(guī)范保護事宜，同時通過各種活動與載體向全國民眾普及端午節(jié)歷史文化。