中國土豪式送葬 令逝者更難堪

喪禮到底該怎么辦，已經(jīng)成為這個貧富懸殊、智識淺短年代的緊要命題。

喪禮自古有之，東西皆然，初衷只是供人們表達(dá)對逝者的挽留與追思，讓其安安心心走好。進(jìn)入階級社會后，它始淪為顯示等級的法寶。金字塔尖上的皇帝薨了之后，葬禮規(guī)格高于諸侯，而諸侯的規(guī)格又高于升斗小民，而脫胎于升斗小民的富貴家庭，也在費(fèi)盡心思一步步向諸侯、皇帝靠近。

百萬元葬禮的本質(zhì)，就是砸錢向“諸侯”、“皇帝”靠近，它真正的驅(qū)動力就在于看來極其膚淺的等級觀念。土豪們覺得只有這樣砸了錢，才能給自己的社會地位有個交代(即便會為此拖累也在所不惜)。

在歐美，葬禮崇尚簡樸，人們不披麻戴孝，不撒錢紙錢燒，更不收錢收禮，多為親友聚集，戴一朵小白花，虔誠安靜地為逝者送行。逝者的墓碑，則鐫刻著值得他驕傲的人生總結(jié)，有人是著書立說，有人是躬行慈善，有人是人生游歷。千百年后，只要墓地未毀，后人都能由衷憑吊。

中國的葬禮，走勢與西方截然相反，追求的東西是物欲，而非精神。從法理的角度講，自己的私產(chǎn)，愛怎么操辦就怎么操辦，只要不違反強(qiáng)制性規(guī)定，不損害到公序良俗就沒有問題。但從作為人的精神追求看，這種趨勢只會貽笑大方，讓土豪們更加堅(jiān)固地被壓縮在土豪的殼里面，沒有翻身之日。

如此短視的行為，最大的好處就是賺三兩日的眼球，撈一筆將來需要返還的份子錢，拉動一筆燒錢經(jīng)濟(jì)，但與他人無干，甚至與逝者也無干。那么土豪們究竟有沒有真切想過，這一切紛繁喧鬧之后，除了一地雞毛，又能留下什么？有沒有真切想過，此時(shí)的一擲千金，又怎能抵得上在逝者生前的殷殷奉養(yǎng)，噓寒問暖？有沒有真切想過，如果把錢用于修建以逝者命名的小學(xué)，設(shè)立以逝者命名的慈善基金，或者成立一家以逝者命名的企業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，又會有怎樣的不同？

人嘛，被赤裸裸送來人間，何苦要被裹挾著生者的各種物欲離開？土豪式的做派，著實(shí)令自己掉價(jià)，更令逝者難堪，不宜為也。

【啟示與思考】

綿延數(shù)公里的出殯隊(duì)伍、一應(yīng)俱全的各類“奇葩”祭品……在東南沿海一些農(nóng)村發(fā)達(dá)地區(qū)，類似的殯葬“奇觀”愈演愈烈。重金包裝的紅白喜事漸漸脫離本真，演變成了“土豪”們爭奢斗富的面子工程。

中國人素有“厚養(yǎng)薄葬”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，但近年來隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，一些地方婚喪嫁娶活動中的奢侈攀比之風(fēng)也沉渣泛起。在福建福州、泉州等沿海地區(qū)，一場大操大辦的葬禮往往花掉幾十萬元甚至上百萬元的費(fèi)用。爭奢斗富既造成驚人的浪費(fèi)，加重了人情負(fù)擔(dān)，更嚴(yán)重腐蝕了社會節(jié)儉風(fēng)尚。

面對豪華葬禮的批評，反對者或許會說反正花的是自家的錢，別人管不著；或者認(rèn)為只要物質(zhì)條件允許送別親人隆重一些無可厚非。細(xì)究起來，這兩種論調(diào)其實(shí)站不住腳，反應(yīng)的是扭曲的財(cái)富觀和人情論。試問，對逝者而言，生前孝順與死后風(fēng)光哪個更重要？透過那些排場有余、追悼不足的豪華葬禮，我們看到的是孝心與哀思，還是滑稽與無聊？

孝愛之心絕非簡單的物質(zhì)鋪張所能量化，一些地方借婚喪嫁娶之機(jī)爭奢斗富，更多的是在考慮家族或者個人的“面子”問題。“面子”問題當(dāng)然重要，但一擲千金的豪邁如果用得不是地方，掙來的或許不是“土豪”的榮光而是“敗家子”的惡名。歷史上“石崇斗富”的故事留下的并非富豪的美名，而是“成由勤儉敗由奢”的教訓(xùn)。

豪華葬禮、天價(jià)嫁妝、富麗樓臺、千萬坐騎……近年來確有不少爭奢斗富的“奇葩”故事輪番上演，輿論場中也不乏煽風(fēng)點(diǎn)火的刺激性表述，但這并絕非中國人改革開放三十多年創(chuàng)富路上的主流面貌。在財(cái)富面前，我們更不乏勤儉節(jié)約的代表和好善樂施的典型。一句話，“取之有道”的致富堪為表率，“用之有度”的自律更值得提倡。

“土豪我們做朋友”的叫嚷不絕于耳，拋開這句話的調(diào)侃意味，誰真會對“土豪”的“土”贊不絕口呢？一個健康向上的社會，爭奢斗富不應(yīng)成為美談，“亂花錢敢花錢”的荒唐舉動贏不來真正的尊敬。因?yàn)槲覀兩钪毟F不是光榮，但“窮得只剩下錢”更是一種悲哀。

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