培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要關(guān)注國(guó)家層面、關(guān)注社會(huì)層面，但最終要落實(shí)到人。人是價(jià)值觀的載體，人是價(jià)值觀的體現(xiàn)，人在接受價(jià)值觀又在創(chuàng)造價(jià)值觀，人在復(fù)制和踐行價(jià)值觀又在豐富和提升價(jià)值觀，這就是人在價(jià)值觀建設(shè)中的被動(dòng)作用和能動(dòng)作用。總之，人是價(jià)值觀建設(shè)的中心。只有落實(shí)到人，把人置于中心位置，價(jià)值觀建設(shè)才能找準(zhǔn)位置，才能瞄準(zhǔn)方向，才能事半功倍。

以人為中心，就要把價(jià)值觀建設(shè)落實(shí)到促進(jìn)人的全面發(fā)展上。人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，未來(lái)理想社會(huì)，不僅有物質(zhì)的極大豐富、社會(huì)分配的高度公平、社會(huì)文明程度的極大提高，而且要有人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，就是人的智力、體力和心力的全面提升，也就是人的技能水平、健康水平和文明水平的全面提升。從這個(gè)角度看，價(jià)值觀在人的全面發(fā)展中，居于核心地位、主導(dǎo)地位，但又必須與人的其他方面的發(fā)展相互貫通、相互促進(jìn)。這啟示我們，價(jià)值觀建設(shè)不要單打一，不要僅僅就價(jià)值觀論價(jià)值觀，要與人的自我發(fā)展結(jié)合起來(lái)，與人的自我完善結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義價(jià)值觀融入到人的勞動(dòng)技能的培養(yǎng)中，融入到職業(yè)素質(zhì)的教育中，融入到身心健康增進(jìn)中，融入到人的日常需求和日常生活中。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中體現(xiàn)價(jià)值觀，用價(jià)值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展，使之成為人的發(fā)展的一種需求、一種追求。

以人為中心，就要把價(jià)值觀建設(shè)落實(shí)到人的心中。澆樹(shù)澆根，育人育心。只有進(jìn)入人心，才能培植起價(jià)值觀。進(jìn)入人心，要潛移默化，要春風(fēng)化雨。一是要以理服人。人都是講道理的，也是聽(tīng)得進(jìn)道理的。有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。這是中國(guó)老話(huà)，也是現(xiàn)在仍然管用的話(huà)。要形成講道理的風(fēng)氣，做事說(shuō)話(huà)要在理、合理；是非面前要認(rèn)理、服理。理，是一種理性，是一種理智。在“理”面前，大家都要心平氣和，決不能誰(shuí)氣粗、誰(shuí)耍橫，誰(shuí)就本事大，誰(shuí)就行得通。二是要以文化人。人要文氣。所謂文氣，是一種修養(yǎng)，是一種修煉，也是一種氣質(zhì)。有了文氣，就會(huì)少了俗氣和戾氣，就會(huì)少了傲氣和驕氣。以文化人，就是讓優(yōu)秀文化進(jìn)入人心、主導(dǎo)人心。優(yōu)秀文化對(duì)人的陶冶作用巨大，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族的精神基因，要讓這種基因孕育在每一個(gè)中國(guó)人心中。三是要以德潤(rùn)人。人無(wú)德不立。有私德人才能立，有公德人才能群。人之所以為人，就在于有道德感、有羞恥心。道德感是人之所以為人的本質(zhì)所在、高尚所在。所以，道德涵養(yǎng)是人類(lèi)最本初的教育，也是第一位的教育。以德潤(rùn)人，就是要培養(yǎng)人的道德感，將道德置于立身處世的第一準(zhǔn)則、第一標(biāo)準(zhǔn)，將道德作為人生的第一修養(yǎng)、第一追求。

以人為中心，就要把價(jià)值觀建設(shè)落實(shí)到人的主體地位上。人是價(jià)值觀的承載者和實(shí)踐者，價(jià)值觀的建設(shè)離不開(kāi)人。人作為中心環(huán)節(jié)，有效銜接了價(jià)值觀的培育和踐行，有機(jī)統(tǒng)一了價(jià)值觀的理論與實(shí)踐，有力結(jié)合了價(jià)值觀的知和行。離開(kāi)人這個(gè)價(jià)值主體，價(jià)值觀建設(shè)只能是空對(duì)空，只能隔靴搔癢。人作為價(jià)值主體，首先是價(jià)值觀的創(chuàng)造者。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念都是人民群眾在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的。通過(guò)人的價(jià)值主體創(chuàng)造，價(jià)值觀念不斷地豐富、充實(shí)，不斷地與時(shí)俱進(jìn)。人作為價(jià)值主體，還在于人是價(jià)值觀的踐行者。人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)，道德在哪里？道德就在你我他的言行中，就在人與人的交往中，就在我們自己的身上、腳下和周邊。人的主體地位，體現(xiàn)在踐行價(jià)值觀的能力上，體現(xiàn)在踐行價(jià)值觀的自覺(jué)性上。孔子講“吾道一以貫之”，強(qiáng)調(diào)的是人作為主體要有持久的道德行動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力”。這強(qiáng)調(diào)的也是人作為主體要有強(qiáng)大的道德行動(dòng)力。

總之，以人為中心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能抓得準(zhǔn)、抓得實(shí)、抓得細(xì)。

（作者單位：中宣部）