培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首要的任務(wù)是在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展好宣傳教育。宣傳教育的對(duì)象，當(dāng)然是全體人民；但是，怎樣開(kāi)展教育，誰(shuí)來(lái)開(kāi)展教育，卻是我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握的兩個(gè)問(wèn)題。

怎樣開(kāi)展教育？一個(gè)很重要的手段就是學(xué)會(huì)做“看不見(jiàn)的宣傳”。“看不見(jiàn)的宣傳”，是宣傳工作新境界，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育必須掌握的有效方法。習(xí)近平總書(shū)記指出：“講好故事、事半功倍。”板起臉來(lái)教訓(xùn)人，當(dāng)然不如娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事入腦入心。《道德經(jīng)》云：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不離。”“行不言之教”，就是在做“看不見(jiàn)的宣傳”，使萬(wàn)物受到潛移默化的影響，皆遵照一定之規(guī)而行事，不至有失偏頗。清代黃元吉注釋說(shuō)：“（圣人）其行教也，則以不言為宗，而自寓過(guò)化存神之妙。”這豈不正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育所要追求的效果？美國(guó)心理戰(zhàn)專家理查德•克羅斯曼（Richard Crossman）說(shuō)得很清楚，最好的宣傳應(yīng)該能“讓被宣傳的對(duì)象沿著你所希望的方向行進(jìn)，而他們卻認(rèn)為是自己在選擇方向”。這正是黃氏所說(shuō)：“不見(jiàn)（現(xiàn)）而章（彰），不動(dòng)而變，無(wú)為而成，在己不知有治之道，在人觀感薰陶，亦不覺(jué)其自化而不知其所之。”可見(jiàn)古今中外，一個(gè)道理。

誰(shuí)來(lái)開(kāi)展教育？封建時(shí)代“以吏為師”，現(xiàn)在我們當(dāng)然不能這么做。毛主席說(shuō)過(guò)，要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。人民群眾是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的主體。只有認(rèn)識(shí)到人民群眾的主體地位、充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，請(qǐng)他們現(xiàn)身說(shuō)法，吸引他們參與其中、體驗(yàn)其中、享受其中，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀人格化、具象化。《道德經(jīng)》有云：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”所謂“仁”，原意是果仁、種子，引申為生命的意思，故清代黃宗羲說(shuō)：“生生之謂仁。”“圣人”必須有仁心，看到并發(fā)揮好百姓的生命價(jià)值（也就是主觀能動(dòng)性），而不是將其看做毫無(wú)生氣的“芻草做成的狗”。歷史上看，我們黨始終認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾的主觀能動(dòng)性，放手發(fā)動(dòng)群眾，取得了革命、建設(shè)、改革各個(gè)階段的成功。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，更要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，走好群眾路線，實(shí)現(xiàn)群眾自我宣傳、自我教育、自我提升。

無(wú)論是“看不見(jiàn)的宣傳”，還是發(fā)動(dòng)群眾自我教育，目的都是為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加貼近生活、貼近群眾，成為“人心固有之良、日用常行之事”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，宣傳教育工作任重道遠(yuǎn)。我們要繼續(xù)解放思想、創(chuàng)新載體，在找準(zhǔn)共鳴點(diǎn)上下功夫，在突出感染力上下功夫，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，努力用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。

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