知識(shí)分子的焦慮根本因由是家園的失落

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知識(shí)分子的焦慮根本因由是家園的失落

知識(shí)分子的焦慮,如同當(dāng)下中國(guó)其他群體的焦慮乃至全球性的焦慮一樣,其根本因由是家園的失落。這家園是可以提供給我們安全和溫暖的感覺(jué)、讓我們放心歸屬的“生活世界”,而她在現(xiàn)代社會(huì)變遷和全球化進(jìn)程中已被沖擊得七零八落、破碎不堪。正因如此,我們被拋進(jìn)深沉且持久的漂泊無(wú)根、不安與不滿足的狀態(tài)。這是我們一切焦慮的深層根由,也是我們?nèi)粲浇箲]必須直面和著力的方向。在普遍的焦慮中正存有寶貴的機(jī)遇以重建共同家園。其中,中華民族、中國(guó)人尤其是中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起特別的責(zé)任。

  家園的失落是復(fù)雜的時(shí)代病癥

作為普通人,歷數(shù)我們的種種焦慮,為基本保障、為生活條件、為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)、為人與人的關(guān)系。而當(dāng)我們感到?jīng)]有安全、缺乏確定性、得不到承認(rèn)和肯定、體會(huì)不到信任與支持以及凡此諸般時(shí),這不正是我們“無(wú)家”的感覺(jué)嗎?盡管在家和家園之中我們?nèi)匀贿€會(huì)面臨其他的問(wèn)題,但是我們知道我們是安全的,我們不會(huì)遭受惡意的傷害甚至不會(huì)受到敵意,我們可以依靠她的呵護(hù)、在遇到困難而有需要時(shí)從她那里獲得照顧支持。

早有眾多的思想者已經(jīng)闡明,人類(lèi)從鄉(xiāng)村走向城市,從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邁入工業(yè)化,從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會(huì)的過(guò)程,也是人類(lèi)一步步失落家園的過(guò)程?,F(xiàn)代的工業(yè)市場(chǎng)生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活、科技理性支配和無(wú)情的科層制與形式主義法律統(tǒng)治,將人類(lèi)抽離出與自然界和其他人的密切聯(lián)系與共享天地,而將其投入以功利效率的工具理性為核心邏輯組織和運(yùn)作的各個(gè)“系統(tǒng)世界”中,人類(lèi)身處自己給自己打造的機(jī)器般的“鐵籠”之中,既失溫馨家園,又怎可得免恒久的焦慮?從賦予國(guó)家政府更多的保障福利職能(所謂“福利國(guó)家”),到重新看待宗教與科學(xué)關(guān)系、發(fā)揮信仰的功能,或以人本主義來(lái)平衡科學(xué)精神,直到重建公民社會(huì)與“公共領(lǐng)域”。然而,在個(gè)人主義和工具理性的內(nèi)核基石上,這一切看來(lái)并未從根本上解決問(wèn)題,人類(lèi)的家園并未曾真正得以恢復(fù),家園失落之痛和如影隨形的普遍焦慮之境,至多只能說(shuō)是稍有緩和而已。

到了全球化階段,情形變得更為復(fù)雜。借助全球流動(dòng)性增長(zhǎng)、各種媒介手段突破時(shí)空界限將全世界的人更近距離地聚攏在一起,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界以前所未有的速度更進(jìn)一步和深入地侵吞蠶食人們的家園,大到各國(guó),中到各地方、各種人群共同體,小到各個(gè)家庭,其所能提供的保護(hù)屏障一一被穿透,個(gè)體愈益深刻地被卷入其普遍的支配邏輯中。而焦慮中的人們也將逐漸明了,如果曾經(jīng)是為了正當(dāng)?shù)膲?mèng)想而寧愿舍棄家園、離家逐夢(mèng),那么,該到重新回家的時(shí)候了。因?yàn)椋覀兲煨允巧鐣?huì)的存在,我們決不可沒(méi)有家園。

  正面臨重建家園的重大機(jī)遇

當(dāng)然,全人類(lèi)也好,其中的知識(shí)分子群體也好,我們每個(gè)具體的人也好,只有經(jīng)歷離家到重新歸家的路,我們才得看清世界,也看清家和家園的意義。

這里說(shuō)到“新的家園生活”,也就是說(shuō),我們不是簡(jiǎn)單地返回最初的家和家園。人類(lèi)要往前走,我們不可能退回到過(guò)去的所在。現(xiàn)代化過(guò)程不可逆轉(zhuǎn),人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河不可能倒流。但是,我們的確需要不時(shí)地停下匆促的腳步,反問(wèn)和澄清這一切的初衷,明白有哪些我們要繼續(xù)堅(jiān)持,又有哪些我們必須糾正,哪怕需要為此付出十分艱巨的努力。之所以說(shuō)我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇,在于焦慮的普遍性和日益被人們認(rèn)識(shí)到的深沉性。如今,焦慮是普遍的、持續(xù)的、深刻的,不獨(dú)屬于某一個(gè)個(gè)人、某一個(gè)群體、某一個(gè)民族,而是全人類(lèi)的。而且,我們既有的生活方式、存在狀態(tài),在客觀上也越來(lái)越不可持續(xù)。我們決不可能在不重建人類(lèi)共同家園和不同人群的家園的條件下,繼續(xù)指望多數(shù)人能夠過(guò)上滿意的生活。

另一方面,如前已述,全球化本身提供了寶貴的潛力,使家園的重建有了難得的機(jī)遇。因?yàn)槿蚧峁┝水愘|(zhì)的多樣文明展示的舞臺(tái),見(jiàn)證了像中國(guó)這樣的東方國(guó)度之崛起,不管怎樣,它有了不同于以往現(xiàn)代化道路和文明模式的替代選擇的更多可能性。正是在這多樣性的文明中,蘊(yùn)含著重建家園的可貴資源。若是這些多樣性的價(jià)值能夠善加利用,我們更有可能真正重建起人類(lèi)的家園。

當(dāng)我們置身于中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期,同時(shí)又愈益深刻地介入全球化進(jìn)程中來(lái)看焦慮的超越與家園的重建,我們就能認(rèn)識(shí)到,這一努力必定是與全人類(lèi)一起的共同行動(dòng),而不可能離開(kāi)人類(lèi)的行動(dòng)而單獨(dú)成功。另一方面,中華民族和中國(guó)人,在重建家園中可以擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任,這既是由其歷史的位置決定的,也是因其潛在的能量所注定的。當(dāng)然,其中的中國(guó)知識(shí)分子,是去把握這位置和轉(zhuǎn)化這能量的關(guān)鍵。在這方面,中國(guó)的知識(shí)分子需要更大的自覺(jué)性、勇氣和信心,也需要?jiǎng)?chuàng)造力。

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):張少華最后修改:
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