實(shí)現(xiàn)嚴(yán)與實(shí)的統(tǒng)一

“三嚴(yán)三實(shí)”不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是一個(gè)有機(jī)的整體。“三嚴(yán)”之中，“嚴(yán)以修身”是基礎(chǔ)，只有具備良好的道德素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部才能正確認(rèn)識(shí)手中權(quán)力的來(lái)源和性質(zhì)，做到權(quán)為民所用，利為民所謀，用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益、促發(fā)展，自覺(jué)抵御各種權(quán)力尋租行為，防止權(quán)物交易、權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等現(xiàn)象的產(chǎn)生，真正做到“嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”。“三實(shí)”之中，“做人要實(shí)”是關(guān)鍵。工作作風(fēng)折射人的德性、體現(xiàn)人的品質(zhì)，只有老實(shí)做人、不追求表面文章、轟動(dòng)效應(yīng)，才能踏實(shí)做事、低調(diào)做事，善始善終、善作善成，實(shí)現(xiàn)“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)”。因此，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”之中，實(shí)際上包含為人之道與為政之德。“嚴(yán)以修身”、“嚴(yán)以律己”、“做人要實(shí)”可謂為人之道，講的是做人的道理；“嚴(yán)以用權(quán)”、“謀事要實(shí)”、“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”可謂為政之德，講的是從政的方法。而為政之德是建立在為人之道基礎(chǔ)上的，恪守為人之道，才能實(shí)踐為政之德；實(shí)踐為政之德，對(duì)為人之道提出了更高要求。

正因?yàn)槿绱耍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部既要修養(yǎng)為人之道，也要遵循為政之德。“三嚴(yán)三實(shí)”看起來(lái)平常，要做到卻非易事。領(lǐng)導(dǎo)干部要從推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的高度，準(zhǔn)確把握“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵，明確“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，在生活和工作中自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，以實(shí)現(xiàn)黨的作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，并通過(guò)黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。

作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授