習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議廣東代表團(tuán)審議時(shí)所作的重要講話中指出，要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手硬，加強(qiáng)思想教育，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)昂揚(yáng)向上、只爭(zhēng)朝夕、奮勇?tīng)?zhēng)先的良好精神狀態(tài)，堅(jiān)決掃除那些腐朽的、丑陋的、邪惡的現(xiàn)象，讓陽(yáng)光的、美好的、高尚的思想和行為更好占領(lǐng)陣地，進(jìn)而普及開(kāi)來(lái)，在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，固然要“知行合一”、“言行一致”，然而關(guān)鍵還是在于“行”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。由此可見(jiàn)，無(wú)論是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，還是社會(huì)層面的核心價(jià)值觀，或是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)就是道德價(jià)值觀。而道德價(jià)值觀的深層本質(zhì)則是一種“實(shí)踐精神”。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，曾把人類把握世界的方式分為四種，即科學(xué)理論的、藝術(shù)的、宗教的和實(shí)踐精神的。道德無(wú)疑是一種社會(huì)意識(shí)，是一種思想關(guān)系，因此它是一種精神。但道德作為精神又不同于科學(xué)、藝術(shù)等其他精神，而是一種以指導(dǎo)行為為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。道德作為一種實(shí)踐精神，首先它是一種價(jià)值，為人們的行為指引正確的價(jià)值導(dǎo)向；然而，它不僅是一種價(jià)值，更是一種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)。因而，實(shí)踐道德價(jià)值觀，必須知行合一；“知”是前提，“行”是關(guān)鍵，“知”是為了“行”，只有“行”才能真正將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。

一個(gè)民族的思想道德素質(zhì)狀況，是由每一個(gè)個(gè)體的思想道德水平?jīng)Q定的，因而，思想道德建設(shè)的落腳點(diǎn)，就是每一個(gè)個(gè)體的思想道德素質(zhì)的提升。每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)自然人。一個(gè)自然人只有成為一個(gè)社會(huì)人，才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。道德社會(huì)化是每一個(gè)自然人成為一個(gè)社會(huì)人的必然路徑，而道德社會(huì)化的過(guò)程，從根本上來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)人道德養(yǎng)成的過(guò)程。也就是說(shuō)，只有通過(guò)道德養(yǎng)成，才能將社會(huì)的道德教化內(nèi)化為每個(gè)個(gè)人內(nèi)在的道德素質(zhì)。而道德養(yǎng)成的本質(zhì)在于“行”，只有將道德的“科學(xué)知識(shí)”，變成道德的“正確行動(dòng)”，才能使人們的道德行為通過(guò)長(zhǎng)期的“實(shí)踐”，養(yǎng)成一種自然而然的良好行為習(xí)慣，積淀為一種良好的道德品德，沉淀為一種深層的良好道德人格。如果離開(kāi)了“行”，這一切不僅難以實(shí)現(xiàn)，而且還常常走向反面，成為一個(gè)難以在社會(huì)上生存和發(fā)展的人，甚至成為一個(gè)危害社會(huì)的人。無(wú)疑，“行”就應(yīng)當(dāng)“從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起”。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，只有“惡再小也不為，善再小也當(dāng)為”，才能“積沙成山，滴水成河”，方能真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作者系中共廣東省委黨校教授