習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議廣東代表團(tuán)審議時(shí)所作的重要講話中指出,要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手硬,加強(qiáng)思想教育,堅(jiān)定理想信念,弘揚(yáng)昂揚(yáng)向上、只爭(zhēng)朝夕、奮勇?tīng)?zhēng)先的良好精神狀態(tài),堅(jiān)決掃除那些腐朽的、丑陋的、邪惡的現(xiàn)象,讓陽(yáng)光的、美好的、高尚的思想和行為更好占領(lǐng)陣地,進(jìn)而普及開(kāi)來(lái),在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,固然要“知行合一”、“言行一致”,然而關(guān)鍵還是在于“行”。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是:富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。由此可見(jiàn),無(wú)論是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀,還是社會(huì)層面的核心價(jià)值觀,或是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀,其實(shí)質(zhì)就是道德價(jià)值觀。而道德價(jià)值觀的深層本質(zhì)則是一種“實(shí)踐精神”。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,曾把人類把握世界的方式分為四種,即科學(xué)理論的、藝術(shù)的、宗教的和實(shí)踐精神的。道德無(wú)疑是一種社會(huì)意識(shí),是一種思想關(guān)系,因此它是一種精神。但道德作為精神又不同于科學(xué)、藝術(shù)等其他精神,而是一種以指導(dǎo)行為為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神,因此它又是實(shí)踐的。道德作為一種實(shí)踐精神,首先它是一種價(jià)值,為人們的行為指引正確的價(jià)值導(dǎo)向;然而,它不僅是一種價(jià)值,更是一種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)。因而,實(shí)踐道德價(jià)值觀,必須知行合一;“知”是前提,“行”是關(guān)鍵,“知”是為了“行”,只有“行”才能真正將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。
一個(gè)民族的思想道德素質(zhì)狀況,是由每一個(gè)個(gè)體的思想道德水平?jīng)Q定的,因而,思想道德建設(shè)的落腳點(diǎn),就是每一個(gè)個(gè)體的思想道德素質(zhì)的提升。每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,首先是一個(gè)自然人。一個(gè)自然人只有成為一個(gè)社會(huì)人,才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。道德社會(huì)化是每一個(gè)自然人成為一個(gè)社會(huì)人的必然路徑,而道德社會(huì)化的過(guò)程,從根本上來(lái)說(shuō),就是一個(gè)人道德養(yǎng)成的過(guò)程。也就是說(shuō),只有通過(guò)道德養(yǎng)成,才能將社會(huì)的道德教化內(nèi)化為每個(gè)個(gè)人內(nèi)在的道德素質(zhì)。而道德養(yǎng)成的本質(zhì)在于“行”,只有將道德的“科學(xué)知識(shí)”,變成道德的“正確行動(dòng)”,才能使人們的道德行為通過(guò)長(zhǎng)期的“實(shí)踐”,養(yǎng)成一種自然而然的良好行為習(xí)慣,積淀為一種良好的道德品德,沉淀為一種深層的良好道德人格。如果離開(kāi)了“行”,這一切不僅難以實(shí)現(xiàn),而且還常常走向反面,成為一個(gè)難以在社會(huì)上生存和發(fā)展的人,甚至成為一個(gè)危害社會(huì)的人。無(wú)疑,“行”就應(yīng)當(dāng)“從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從小事做起”。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,只有“惡再小也不為,善再小也當(dāng)為”,才能“積沙成山,滴水成河”,方能真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
作者系中共廣東省委黨校教授
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