我們國(guó)家自上個(gè)世紀(jì)80年代開始，進(jìn)入了現(xiàn)代意義上的科學(xué)研究大發(fā)展時(shí)期。無論從人才的培養(yǎng)，科學(xué)研究的廣度和深度，科研能力的提高以及科研在世界上的影響力，在過去的30年來，都取得了矚目的進(jìn)展。雖然取得了很大的進(jìn)展，但是我們國(guó)家的科研依然讓人感覺不如人意。中間走了不少的彎路，政策也有跟不上時(shí)代的地方。 但是最讓人覺得不舒服的是科研道德的下滑 。什么是科研道德，可以參考百度百科的“科研道德”詞條， 我覺得總結(jié)的很全面，我就不再多說，這些因素在現(xiàn)階段起得作用是不一樣的，個(gè)人以為，現(xiàn)階段影響中國(guó)科研道德的有很多因素，下面是個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)理解。

一、 歷史的遺毒

那天跟朋友吃飯聊天，我跟他們談到了幾個(gè)令人吃驚的現(xiàn)象。例子一、有一次，我在火車上遇到了一個(gè)倒票黃牛，談的很多。他很高興的告訴我，因?yàn)樗?dāng)了黃牛掙了錢，結(jié)果他們一個(gè)村子的人都跟著他出來當(dāng)黃牛，很多也都掙了錢，他成了這個(gè)村子里的大救星。例子二、某省某縣全縣都在造假，假古董，假文憑，不一而足。有一次，在巴黎路過，跟學(xué)生在塞納河邊上散步，看到有個(gè)西方人好像個(gè)畫家，用架子掛出來不少的小幅風(fēng)景畫。這個(gè)學(xué)生動(dòng)心，想買幾幅，我說你可小心，這些可能不是出自畫家之手。早在國(guó)內(nèi)，就聽說，塞納河邊的很多小幅畫來自于某省的專業(yè)村。這邊拍照傳回國(guó)內(nèi)，用流水線的方式，手工繪制成批量畫作，幾天后就到了巴黎。這個(gè)當(dāng)然也沒什么，但是沒有哪里寫明說不是那個(gè)畫家自己畫的。例子三、據(jù)報(bào)道，一些蔬菜基地的村民，自己吃的菜需要另種，而不吃供應(yīng)給大城市的蔬菜。例子四，最近打掉的廣東陸豐的區(qū)域性的制毒團(tuán)伙。

上述四個(gè)例子都說明一個(gè)現(xiàn)象，中國(guó)老百姓為了發(fā)財(cái)致富，往往有兩個(gè)現(xiàn)象，一是無所畏懼，什么都可以做，另一個(gè)是區(qū)域性和群體性。 這些人明知道做的東西不是假的，就是有毒的，或者是違法的，但是依然集體一起做。 為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)奇怪的現(xiàn)象呢？我以為這是歷史的遺留。 中國(guó)歷史上，無論是達(dá)官貴人還是普通百姓，都有一種朝不保夕的恐懼心理。 做官的可能因?yàn)樾∈碌米锪藱?quán)貴，一夜之間，全家入獄，從榮耀走向毀滅。老百姓遇到氣候不好的年頭或者遇到國(guó)家有事就可能會(huì)被餓死。中國(guó)歷史上真正和平穩(wěn)定，讓老百姓溫飽有保障的年代并不是很多。 這種危機(jī)感通過每一個(gè)家庭的口耳相傳保留至今，也就形成了中國(guó)文化中的一系列讓人遺憾的特點(diǎn)：保守，短視，自私等。

這些歷史形成的集體心理缺陷影響了我們每個(gè)人，當(dāng)我們從事科研工作的時(shí)候，我們不自覺的在運(yùn)用這些心理。于是，我們有現(xiàn)在很多科研亂像。 我們雖然經(jīng)過了更多的教育，但是我們骨子里并不比那些沒有受到過多少教育的老百姓顯得更加高尚，有時(shí)候甚至做得更錯(cuò)，走得更遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀冋莆樟艘欢ǖ膰?guó)家資源。

二、人文的缺失

中國(guó)的教育內(nèi)容關(guān)于人文的教育是非常不夠的。所謂人文其實(shí)就是重視人的文化，研究人的問題，討論人和自然的關(guān)系等。我們的教育內(nèi)容僵化，枯燥難懂，只有一端，而沒有其他。 不豐滿的教育導(dǎo)致人文殘缺的人群。不尊重他人，因?yàn)椴欢?。不重視集體的利益，是因?yàn)椴恢酪粯s俱榮的簡(jiǎn)單道理。不顧一切是不明白明天總會(huì)到來。 看看我們的土豪，看看那些炫耀的官員，這些都是人文精神缺失的典型。我們的學(xué)生平時(shí)不大看人文相關(guān)的書，除了必須的專業(yè)書或者文獻(xiàn)，其他都是網(wǎng)絡(luò)上泛濫的YY小說。這些小說除了浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)把人引入不切實(shí)際的亢奮中。世界上還沒有見過有中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上那么多的穿越小說，言情小說（也有稱為種馬小說）。這是中國(guó)教育中的人文教育的欠缺造成的。 我們沒有教給學(xué)生真正好的東西，或者提供的還不夠，他們似乎還抵抗不了這些真正低級(jí)的文化。一個(gè) 只見過一個(gè)樹種，沒有見過真正森林的人，是無法鑒別好壞的。

三、社會(huì)的氛圍

我們的社會(huì)處在快速發(fā)展階段，在類似的階段，不管是哪個(gè)國(guó)家，都是亂象叢生，不管是美國(guó)，英國(guó)還是法國(guó)。 好比孫悟空帶領(lǐng)猴群剛進(jìn)了水簾洞，每個(gè)人都在搶屬于自己的那個(gè)盆盆罐罐。 這就是中國(guó)的現(xiàn)狀。我們處在這個(gè)社會(huì)氛圍中，很多時(shí)候會(huì)不自覺地受其影響。由于焦慮自己的前途，焦慮自己的發(fā)展速度，不自覺地就想走一些捷徑。但是科研有其基本規(guī)律，社會(huì)終究會(huì)回歸其公平之本相（當(dāng)然，如果社會(huì)不能回到正常的公平，可能就意味著集體的動(dòng)蕩）。 我們的很多捷徑正在破壞我們自己期待的那個(gè)生態(tài) 。

四、制度的缺陷

我們國(guó)家雖然經(jīng)歷了很大的發(fā)展，但是我們的社會(huì)保障體系的建立還是落后于社會(huì)的發(fā)展 。正如前面所談到，我們的社會(huì)如果不能給大多數(shù)人提供可以期待的前景或者保障，那么每個(gè)人都會(huì)焦慮，就會(huì)不擇手段。在農(nóng)村還有一個(gè)現(xiàn)象，那就是互相比較，你蓋了好房子，我也要蓋，甚至還要更好。我們村就是個(gè)典型，不管是哪一家，不管真有錢，假有錢，都要把房子蓋的很漂亮，哪怕負(fù)債累累。為什么呢？就是因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)村社會(huì)還沒有擺脫互助型的原始狀態(tài)。由于缺少社會(huì)保障措施，大多數(shù)農(nóng)村人的生活依然沒有真正的保障。 他們需要一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)來讓自己增加一點(diǎn)點(diǎn)保障，包括親戚朋友和鄰居。如果一個(gè)村民讓人感覺沒有能力，甚至表現(xiàn)的很貧窮，那就可能讓人看不起，于是在傳統(tǒng)的社會(huì)保障方面就會(huì)比較薄弱 。一個(gè)人的疾病就可能讓一個(gè)家庭從此陷入債務(wù)的泥潭。但是，這種虛榮式的消費(fèi)是一種真正的浪費(fèi)，那些錢可以用來改善生活，而不是造那些幾乎不怎么居住的房子。我們的科研人員似乎跟他們差不多。不停的建立所謂圈子，不停的買房，不停的消費(fèi)。 實(shí)際上都是在向自己潛在的盟友證明自己，以期待未來某一天的互助的可能性。 如果有一天，我們的社會(huì)保障到位了，也許我們就不那么著急的去表現(xiàn)自己。

中國(guó)科研道德的下滑，不完全是科研人自己的問題，也是個(gè)社會(huì)的問題。 從官員，學(xué)者，到百姓，都是這個(gè)有著幾千年文化的社會(huì)一份子，在這里面， 我們既有歷史帶來的優(yōu)勢(shì)，也有包袱，我們發(fā)展了，既有進(jìn)步的一面，也有很不足的一面。 但是，如果作為知識(shí)分子的精英失去了自我（費(fèi)希特語，見《學(xué)者，學(xué)者的使命和人的使命》），那么這個(gè)社會(huì)還怎么進(jìn)一步發(fā)展呢？還怎么去讓我們的后代有個(gè)更好的發(fā)展環(huán)境呢？ 當(dāng)我們不顧一切的獲取自己利益的時(shí)候，我們恰恰在給我們的后代鑄造一個(gè)不和平的社會(huì)。當(dāng)我們弄虛作假的時(shí)候，將讓我們的后來者在一個(gè)豆腐渣工程支撐起來的大廈中生活。為了子孫后代更好的發(fā)展，我們更應(yīng)該審慎的走自己的路。