這一刻已定格。2014年3月1日晚,昆明火車站,8名恐怖分子持刀見人就砍,在短時(shí)間內(nèi)造成29人死,100多人受傷。
隨后召開的全國(guó)兩會(huì)(3月3日政協(xié)、3月5日人大)的開幕式于是都增加了一個(gè)不同尋常的儀式,與會(huì)的政協(xié)委員與人大代表向遇難者默哀。3月3日晚,民眾自發(fā)去昆明火車站廣場(chǎng),舉著“昆明不哭”等標(biāo)語(yǔ),悼念遇難者。這是一個(gè)上下同心的感人時(shí)刻。這是一個(gè)對(duì)恐怖主義同仇敵愾的莊嚴(yán)時(shí)刻。
這一次真不一樣。“3·01”事件發(fā)生于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,發(fā)生于內(nèi)地二三線城市昆明,這讓更多的人首次直面恐怖主義的血腥與殘暴。這樣的視覺(jué)沖擊與心理沖擊,比以往只見諸新華社通稿的恐怖事件強(qiáng)烈多了。
以往的恐怖事件,大家覺(jué)得很遙遠(yuǎn),好像只是一個(gè)乏味的故事和一些枯燥的數(shù)字。“3·01”事件,借助于萬(wàn)能的微博與微信,成了現(xiàn)場(chǎng)直播,你我不僅僅是觀眾與見證者,還是在場(chǎng)者與參與者。這昭示著:反恐(War On Terror)已從他者的戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)槲覀兊膽?zhàn)爭(zhēng),我們要做好心理上與知識(shí)上的準(zhǔn)備。
從這個(gè)意義說(shuō),中國(guó)的“3·01”事件,堪比美國(guó)的“9·11”事件。必須明確:反恐與恐怖主義,我們與他們,白與黑,沒(méi)有任何中間道路可以走。對(duì)恐怖主義的任何同情(Sympathy)與共情(Empathy),效果上都會(huì)助長(zhǎng)恐怖主義氣焰。
恐怖主義的一大動(dòng)機(jī)就是“求關(guān)注”,讓世人聽“他們的故事與冤屈”,爭(zhēng)取讓一部分人覺(jué)得恐怖襲擊“雖罪無(wú)可逭,但情有可原”。注意了,“但”前面的意思是不重要的,后面的意思才是重點(diǎn)。對(duì)治的方法是遵循簡(jiǎn)單的道德直覺(jué),屠戮無(wú)辜已經(jīng)令道德底線爆表。博弈論告訴我們最優(yōu)的博弈策略就是“以牙還牙”,或孔夫子說(shuō)的“以直報(bào)怨”,綏靖沒(méi)有出路。
不過(guò),這并不意味著我們不要去探究恐怖主義發(fā)生的原因,為了對(duì)付之,我們必須不帶感情地研究之。鑒于恐怖主義發(fā)生概率較低,但一旦發(fā)生,后果嚴(yán)重,屠戮生命、制造恐怖、擾亂經(jīng)濟(jì)與制造對(duì)立。我們得超越個(gè)案,從風(fēng)險(xiǎn)管理的角度來(lái)應(yīng)對(duì),無(wú)非一是降低發(fā)生概率(風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防),二是減輕嚴(yán)重程度(風(fēng)險(xiǎn)控制)。
恐怖主義是人類文明之癌,這個(gè)論斷在“道”的層面成立,在“術(shù)”的層面也有實(shí)用價(jià)值。腫瘤組織要存活與長(zhǎng)得更大,也需要血管輸送氧氣與營(yíng)養(yǎng),切斷這些血管,可以達(dá)到遏制甚至縮小腫瘤的目的。對(duì)恐怖組織來(lái)說(shuō),資金就是其供血。美國(guó)反恐的一大成功經(jīng)驗(yàn)就是強(qiáng)化反洗錢的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),切斷對(duì)恐怖組織的供血,降低恐怖組織的生存能力,從而達(dá)到降低恐怖襲擊發(fā)生概率的目的。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,“互聯(lián)網(wǎng)金融”是傳統(tǒng)監(jiān)管的空白地帶,給恐怖組織洗錢提供了新的渠道,這是監(jiān)管面臨的全新挑戰(zhàn)。如果說(shuō)提升警察對(duì)恐怖主義的預(yù)警與早期干預(yù)能力是反恐的第一戰(zhàn)線,那么金融領(lǐng)域的反制與篩查是反恐的第二戰(zhàn)線。這個(gè)環(huán)節(jié)薄弱,那一線防衛(wèi)面臨的壓力就大了。
如果說(shuō)恐怖主義是癌癥,那原教旨主義就是原癌基因。一個(gè)社會(huì)面臨的恐怖主義風(fēng)險(xiǎn)總是與原教旨主義的濃度是正相關(guān)的。在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,一個(gè)群體如果由于現(xiàn)代知識(shí)與技能的匱乏,在新的分工體系中找不到自己的位置,或者維系其道德與習(xí)俗的傳統(tǒng)權(quán)威不斷流失,但沒(méi)有現(xiàn)代權(quán)威來(lái)填補(bǔ)空白,原教旨主義就會(huì)乘虛而入,重塑一部分人的精神生活與社會(huì)交往。
原教旨主義興起,是一個(gè)全球現(xiàn)象;對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),是一個(gè)外來(lái)現(xiàn)象。在這個(gè)意義上,我們要認(rèn)識(shí)到問(wèn)題之嚴(yán)峻、反恐之長(zhǎng)期,別指望對(duì)恐怖主義手到病除。
但歷史在我們這一邊,我們不能讓恐怖分子制造對(duì)立的用心得逞。每個(gè)人都應(yīng)該心懷這樣一個(gè)中國(guó)夢(mèng):憑著自己的努力奮斗,生活就會(huì)更美好。應(yīng)該致力于這樣的共同價(jià)值觀及在此基礎(chǔ)上的共同生活。張春賢提出的“以現(xiàn)代文化引領(lǐng)”命題,是正確的方向。
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