社會主義核心價值觀的理論與現實基礎

首先，馬克思恩格斯指出，人的生產方式包括人自身的生產和物質生活資料的生產。除了這兩種生產以及受它們制約的精神的生產之外，還有一種生產方式往往為人們所忽略，即人的社會生活的生產。而社會生活的生產并不直接或完全隨經濟基礎的變化而變化。也就是說，一個社會的核心價值觀并不是完全以經濟基礎為轉移的。如果這個核心價值觀確實是在人們的社會生活生產和人自身的生產中起作用，那么即便不是經濟基礎，也是有現實基礎為背景的。例如，維系人自身生產關系和人社會生活關系的倫理規(guī)范或倫理秩序，類似父慈子孝、尊老愛幼等，并不是直接由經濟基礎決定的，這就解釋了為什么一些基本的傳統(tǒng)道德觀念仍能綿延至今，能夠為不同經濟基礎的社會形式所承繼。

其次，馬克思主義理論充分肯定了資本主義生產方式的文明化趨勢，充分肯定了它對人的個性、自由和權利的解放意義，充分肯定了它在流通領域中發(fā)展出來的自由、平等、所有權等價值觀念的歷史進步意義。但是，馬克思從道德上揭示了資本主義在生產過程中造成的剝削、不平等、異化、金錢關系、拜金主義等現象，從而表明了馬克思并非全盤否定資產階級的自由平等，而是要將它們推進到生產領域，否定它們在生產領域中的形式性、虛偽性和不徹底性，并認為這些道德問題及其形式性虛偽性和不徹底性根源在于資本主義生產方式本身，由其內在活生生的矛盾所決定的。因此，只有通過消滅資本主義生產方式才能最終消除這種矛盾及其不道德問題的根源。

改革開放以來，在中國共產黨的領導下，中國進行了一場馬克思意義上的利用資本、利用市場的偉大實踐。走市場經濟之路，使我們的整個經濟轉型為以交換價值為目的的生產，一方面它極大地激發(fā)經營者的自主意識、競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識，另一方面也產生了不顧一切狂熱追求利潤增長的驅動力，產生了把所有使用價值包括權力、職業(yè)和人際關系都變成可以用金錢交換成商品的不良趨勢，產生了經濟社會化的趨勢，造就了權錢交易、假冒偽劣等誠信問題和拜金主義的經濟丑陋現象。同時我們也注意到，這種以交換價值為目的的生產方式，在流通領域用市場的語言表達了自由、平等、所有權和自我利益的要求，但在生產領域中同樣出現了違背上述價值形式的虛偽性和不徹底性，出現了非人待遇、異化勞動、相對貧困化等問題。所以，一方面市場經濟為十八大所倡導的自由、平等等價值觀提供了現實的基礎，但是另一方面，它也向十八大所提倡的公正、和諧等價值觀提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。