名為《扶不扶》的馬年春晚小品，勾描世相，意味深長。當(dāng)“扶老人反被訛”由最初的新聞事件變成了一個略顯沉重的社會命題，小品的結(jié)尾一語點睛——“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”

這句話道出了一種道德重建的普遍焦慮，但今天的道德重建也許要從道德之外著眼。談及“世風(fēng)”，必經(jīng)長久涵養(yǎng)；論及“人心”，必有長期的教化，一旦話題進入浩浩蕩蕩的國民素質(zhì)、民族性格討論，所謂的“重建”肯定會變得無的放矢。重建的關(guān)鍵，也許不是將“扶”與“不扶”的問題放置在個人道德抉擇的層面討論，而是把問題本身取消掉。

比如，借助“好人免責(zé)立法”。近年來，隨著“扶不扶”的社會討論，好人免責(zé)也成為輿論共同的呼聲。繼深圳率先出臺“雷鋒法”（《深圳經(jīng)濟特區(qū)救助人權(quán)益保護規(guī)定》）后，其他地方也多有探索。在日前召開的江蘇省兩會上，又有十多名省人大代表聯(lián)名提交了加快構(gòu)建中國特色“好撒瑪利亞人法”的建議，旨在讓更多人敢于做好事。“扶不扶”由道德話題進入立法議程，讓人們更加清晰地看到了一點：社會生態(tài)的改變有賴于社會建制的完善，主流價值的光大則立足于法治建設(shè)的水平。

中共中央近日印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》里，明確提出要把“培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐和社會治理中”。不但要在具體政策措施中“重經(jīng)濟行為和價值導(dǎo)向有機統(tǒng)一”，實現(xiàn)市場經(jīng)濟和道德建設(shè)良性互動，而且要求把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政的實踐中。還特別強調(diào)，在基層社會治理中，形成科學(xué)有效的訴求表達機制、利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)處機制和權(quán)益保障機制。這一闡述，其實展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的系統(tǒng)性所在——不僅關(guān)乎意識形態(tài)，也關(guān)乎制度建設(shè)，不僅有“務(wù)虛”的性質(zhì)，更是一項“務(wù)實”的工程。

觀察一個地方的市場，如果大店不欺客、小販不偷秤，其背后必有著嚴(yán)格、成熟的市場經(jīng)濟規(guī)范；觀察一個城市的公交站，如果從無搶上搶下、一貫秩序井然，其背后必有著成功的公共治理，以及在這種治理中形成的群己規(guī)則。有法治昭彰的社會建制，才有遵紀(jì)守法的社會風(fēng)氣；有風(fēng)清氣正的吏治，才有崇德尚禮的民俗。哪怕是零星的文明、點滴的修養(yǎng)，其背后都有著深厚的文化滋養(yǎng)，都依托于整個社會制度建設(shè)與治理水平。

同樣的道理，培育和踐行核心價值觀這一宏大的命題，也需要我們有點“功夫在詩外”的思維。自由、平等、公正、法治的價值指向需要有法治社會和市場倫理作為載體，愛國、敬業(yè)、誠信、友善也需要一定的制度導(dǎo)向。核心價值觀若是九層之臺，制度建設(shè)與規(guī)則意識則是一層一層的“壘土”，也許在夯實這些社會地基的過程中，類似“扶不扶”的問題就會自動找到答案。