二戰(zhàn)以后，發(fā)達資本主義國家陸續(xù)建立了所謂“橄欖形”社會，中產(chǎn)階級成為社會主流人口，像日本干脆自稱“一億總中流”，即全民中產(chǎn)（日本的總?cè)丝谝簿鸵粌|左右）的意思，在政治上也實行了全民普選制。的確，二戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家的民主化與中產(chǎn)階級的普遍出現(xiàn)有一定的關(guān)聯(lián)，但發(fā)達國家的中產(chǎn)階級與像泰國這樣的發(fā)展中國家的中產(chǎn)階級并不是一回事。

在西方發(fā)達國家，中產(chǎn)階級已經(jīng)成為了社會的主流人群，民主普選制度成為了他們保護自身利益的有力武器。而在泰國，中產(chǎn)階級在全國總?cè)丝谒嫉谋壤⒑跗湮?，如果說他們在曼谷、清邁等經(jīng)濟較為發(fā)達的城市里還可以憑借其經(jīng)濟和教育上的優(yōu)勢有相當?shù)挠绊懥Γ?strong style="margin: 0px; color: #000000; padding: 0px;">而在泰國中北部廣大的農(nóng)村區(qū)域，以中產(chǎn)階級為主要支持者的民主黨的影響力幾乎可以忽略不計，這也是雖然泰國軍方和憲法法院屢次采用軍事政變、解散政黨、禁止其參與政治等辦法打擊對手，但只要還是一人一票的民主普選制度，代表普羅大眾利益的他信一家人就總是能屢仆屢起，一次次贏得大選。所以只要不改變泰國中產(chǎn)階級在全國總?cè)丝谥械谋壤蜔o法改變其對民主普選制的態(tài)度。誰又會喜歡參與一項自己注定會輸?shù)挠螒蚰兀?/p>

那么是否隨著泰國經(jīng)濟發(fā)展，進入了發(fā)達國家的行列，中產(chǎn)階級人數(shù)在全國人口中占到一定時，他們就會改變對民主普選制的態(tài)度呢？在發(fā)達國家，中產(chǎn)階級由于其較高的收入和體面的生活，他們普遍希望社會穩(wěn)定政治民主，因為這可以使政府更好保護他們的利益，從人數(shù)上中產(chǎn)階級遠遠超過資產(chǎn)階級，而底層的普羅大眾雖然人數(shù)更多，但由于不少是沒有選舉權(quán)的非法移民或者經(jīng)濟教育水平的緣故，一般來說，他們很少有足夠的閑暇和熱情參與到政治生活中來，也很難在社會上發(fā)出自己的聲音。也就是說，即使在發(fā)達國家，中產(chǎn)階級支持的穩(wěn)定和民主其實只是這樣一種“穩(wěn)定”和“民主”——自己所在階層能夠高踞普羅大眾之上的那種“穩(wěn)定”和“民主”。

但經(jīng)濟生活是有周期性的，當處于經(jīng)濟波峰時，自然你好我好大家好；一旦經(jīng)濟陷入低谷期，企業(yè)家自然會采用各種手段壓縮成本，減小生產(chǎn)規(guī)模，以減少損失熬過危機；而普羅大眾也會因生活所迫組織起來爭取自身的權(quán)益，甚至要求建立一個人人平等的社會。由于中產(chǎn)階級并沒有掌控生產(chǎn)資料，此時他們與雇主的博弈地位其實是很脆弱的，而且他們的薪水較高，往往首先就會成為減薪和裁員的對象，其生活水平必然大幅度下降，甚至淪落到普羅大眾的水準。

這個時候，雖然他們從經(jīng)濟上已經(jīng)到了普羅大眾的水平，但仍然保有中產(chǎn)階級思想。換句話說，中產(chǎn)階級就好像成語故事里的那位葉公一樣，平日里雖然大聲疾呼民主的到來，可是真當普羅大眾起來爭取自身的權(quán)益，要求建立一個人人平等的社會時，這些現(xiàn)代的“葉公”們就會被嚇得鉆到床鋪底下，詛咒那些骯臟的泥腿子竟然敢弄臟了通往權(quán)力殿堂的大理石臺階。中產(chǎn)階級鼓吹民主的目的并不是想要建立一個人人平等的社會，恰恰相反，他們只是想要回到“過去的好日子”，重新能夠回到普羅大眾之上、企業(yè)主之下的位置。他們的拳頭不是揮向裁員的企業(yè)主，而是揮向那些把他們擠下或者企圖把他們擠下原先位置的人。

在泰國，這些人是本國的農(nóng)民和無產(chǎn)階級；而在美國、日本、西歐等全民中產(chǎn)的發(fā)達國家眼中，“這些人”則是崛起的中國大陸。所以當中國大陸剛剛改革開放時，成為香港和臺灣商人賺取利潤的市場和工廠車間的時候，港臺還會高唱“我的中國心”、“龍的傳人”，而當大陸崛起了，與臺灣簽訂ECFA（海峽兩岸經(jīng)濟合作框架協(xié)議——觀察者網(wǎng)注），放開自由行，港臺的資產(chǎn)階級賺的盆滿缽滿，中下層卻越發(fā)民粹起來，原因無他，過去的窮親戚居然要和自己平起平坐了而已，這還了得，自然要和他們明爭暗斗，只是這樣做能不能回到過去就又是另外一回事了。