在首爾(漢城)的宗廟祠堂之儒教的祭祀儀式傳統(tǒng)，可追述到14世紀(jì)。這種祭祀儀式，有莊嚴(yán)的中國的雅樂和舞蹈。祭祀禮儀與節(jié)慶活動，於每年5月的第一個星期天舉行，由王室后裔組織祭典活動，在祖先靈魂安息的處所，祈求永恒平安保太平。這種獨(dú)一無二的禮教祭祀活動，既使在中國也已不復(fù)存在，但出自中國經(jīng)典古訓(xùn)中的敬祖孝宗思想：在祖先靈魂安息的處所，為之祈求永恒平安。

儒教的祭祀儀式

現(xiàn)在的祭祀形式仍沿用15世紀(jì)的典籍所記載的程序：主祭身穿禮服，頭戴王冠以代表國王，其余等眾則著冠冕，捧著盛有食物和奠酒的祭器上供。音樂(鑼、鐘、弦樂器、長笛)和舞蹈(64位舞者列成8行) 按儒家思想中，表達(dá)宇宙的兩極定律的陰陽，和宇宙的靈性力量的平衡，演示出“陰”，“陽”力量的交替對應(yīng)陣勢。象征國王文治功業(yè)和“陽”力的舞蹈“文舞”，用祥和的“保太平”音樂伴奏，總是第一舞步向左；而象征“陰’’力的“武舞”，用小調(diào)音樂“定大業(yè)”伴奏，第一舞步總是向右邁出。

頭戴王冠以代表國王

祭祀儀式

祭祀音樂

從孔子去世第二年，西元552年，中國開啟的祭孔活動，由于歷代皇室的帶動下，成為「國之大典」。祭孔祀典禮儀式，於公元372年的三國時代(高句麗、百濟(jì)、新羅)傳到韓國后，歷經(jīng)代王朝的變遷，在音樂和舞蹈以及規(guī)模、勢必有所變遷，但堅(jiān)持嚴(yán)格采用古禮的韓國人，基本程序仍保有中國周代雅樂的規(guī)范。自從中國共產(chǎn)黨建國后，中國已不再舉行。90年代后雖也開始祭孔，但商業(yè)色彩太濃，臺灣2008祭孔大典，穿古衣學(xué)生還見漏餡的牛仔褲，不夠莊重。

祭祀舞蹈

祭祀儀式

現(xiàn)代化使得民眾對宗廟祭祀儀式和傳統(tǒng)音樂失去興趣是此項(xiàng)遺產(chǎn)面臨的最大威脅。針對遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會擬定了一個具體的保護(hù)計(jì)劃。韓國政府也已經(jīng)把這種皇家宗廟祭祖儀式及神殿音樂列入到國家的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)名錄，并于1992年通過立法，加強(qiáng)了對文化遺產(chǎn)本身和傳統(tǒng)藝術(shù)家的保護(hù)。開展對祭祀儀式表演藝術(shù)家的培訓(xùn)，復(fù)興傳統(tǒng)儀式委員會進(jìn)行的史料普查工作得到國家的支持。韓國國家傳統(tǒng)戲劇中心和國家音樂學(xué)院也通過合作，開展了對與祭祖活動相關(guān)的傳統(tǒng)服飾、用品、曲譜和樂器的研究。2001年韓國宮廷宗廟祭祀禮樂被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。