在首爾(漢城)的宗廟祠堂之儒教的祭祀儀式傳統(tǒng)，可追述到14世紀(jì)。這種祭祀儀式，有莊嚴(yán)的中國(guó)的雅樂和舞蹈。祭祀禮儀與節(jié)慶活動(dòng)，於每年5月的第一個(gè)星期天舉行，由王室后裔組織祭典活動(dòng)，在祖先靈魂安息的處所，祈求永恒平安保太平。這種獨(dú)一無(wú)二的禮教祭祀活動(dòng)，既使在中國(guó)也已不復(fù)存在，但出自中國(guó)經(jīng)典古訓(xùn)中的敬祖孝宗思想：在祖先靈魂安息的處所，為之祈求永恒平安。

儒教的祭祀儀式

現(xiàn)在的祭祀形式仍沿用15世紀(jì)的典籍所記載的程序：主祭身穿禮服，頭戴王冠以代表國(guó)王，其余等眾則著冠冕，捧著盛有食物和奠酒的祭器上供。音樂(鑼、鐘、弦樂器、長(zhǎng)笛)和舞蹈(64位舞者列成8行) 按儒家思想中，表達(dá)宇宙的兩極定律的陰陽(yáng)，和宇宙的靈性力量的平衡，演示出“陰”，“陽(yáng)”力量的交替對(duì)應(yīng)陣勢(shì)。象征國(guó)王文治功業(yè)和“陽(yáng)”力的舞蹈“文舞”，用祥和的“保太平”音樂伴奏，總是第一舞步向左；而象征“陰’’力的“武舞”，用小調(diào)音樂“定大業(yè)”伴奏，第一舞步總是向右邁出。

頭戴王冠以代表國(guó)王

祭祀儀式

祭祀音樂

從孔子去世第二年，西元552年，中國(guó)開啟的祭孔活動(dòng)，由于歷代皇室的帶動(dòng)下，成為「國(guó)之大典」。祭孔祀典禮儀式，於公元372年的三國(guó)時(shí)代(高句麗、百濟(jì)、新羅)傳到韓國(guó)后，歷經(jīng)代王朝的變遷，在音樂和舞蹈以及規(guī)模、勢(shì)必有所變遷，但堅(jiān)持嚴(yán)格采用古禮的韓國(guó)人，基本程序仍保有中國(guó)周代雅樂的規(guī)范。自從中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)后，中國(guó)已不再舉行。90年代后雖也開始祭孔，但商業(yè)色彩太濃，臺(tái)灣2008祭孔大典，穿古衣學(xué)生還見漏餡的牛仔褲，不夠莊重。

祭祀舞蹈

祭祀儀式

現(xiàn)代化使得民眾對(duì)宗廟祭祀儀式和傳統(tǒng)音樂失去興趣是此項(xiàng)遺產(chǎn)面臨的最大威脅。針對(duì)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)擬定了一個(gè)具體的保護(hù)計(jì)劃。韓國(guó)政府也已經(jīng)把這種皇家宗廟祭祖儀式及神殿音樂列入到國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)名錄，并于1992年通過立法，加強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)本身和傳統(tǒng)藝術(shù)家的保護(hù)。開展對(duì)祭祀儀式表演藝術(shù)家的培訓(xùn)，復(fù)興傳統(tǒng)儀式委員會(huì)進(jìn)行的史料普查工作得到國(guó)家的支持。韓國(guó)國(guó)家傳統(tǒng)戲劇中心和國(guó)家音樂學(xué)院也通過合作，開展了對(duì)與祭祖活動(dòng)相關(guān)的傳統(tǒng)服飾、用品、曲譜和樂器的研究。2001年韓國(guó)宮廷宗廟祭祀禮樂被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。