南音，發(fā)源于福建泉州，又稱“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名稱不一。主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個大樂種。由于南音富有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有曲調(diào)優(yōu)美、易學(xué)易唱的特點(diǎn)，因而在閩南和海外擁有眾多的知音。是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。2009年10月1日，南音（泉州弦管）被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一

歷史淵源

“南音”一詞最早應(yīng)該出現(xiàn)在漢代，張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。”  一般認(rèn)為南曲起源于唐，形成于宋。據(jù)文獻(xiàn)記載：唐僖宗光啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大曲”傳播于民間。大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂的相互影響和吸收，從而產(chǎn)生了別具一格的“南曲”。南曲的主奏樂器琵琶的演奏姿勢是斜抱著彈奏。所用筒簫嚴(yán)格規(guī)定為一尺八寸。這兩件樂器的演奏姿勢與形制與唐舊制相符。我國黃河流域的中原古樂的許多遺響與南音有相似之處，如先奏的五音之樂、音階與宮調(diào)理論；宮角繞商等多重角的旋法特點(diǎn)；漢代的譜式記號及漢藺相和歌的"絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌"之演唱演奏形式；清商三調(diào)、相和五調(diào)等等均能在南音之中找其蹤影。中原古樂之所以存活于泉州南音之中，這與歷史上因戰(zhàn)亂引起的幾次大移民現(xiàn)象不無關(guān)系。

齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞

中原人的南渡，不僅帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時也帶來中原優(yōu)秀的音樂文化，這對當(dāng)時泉州的經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，起了重大的推動作用，也為宋元泉州的鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。南音古樂世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛，最主要的原因是它在歷史進(jìn)程中除了不斷吸收兄弟樂種的聲腔來豐富自己外，還由于是長期與梨園戲的交融發(fā)展。靖康二年（公元1127年），金兵南侵，汴京（今開封）淪陷，北宋覆亡而遷都臨安（今杭州），建立南宋。趙宋皇族南外宗正司也自臨安遷往泉州。遺臣、遺民們紛紛南移，一時泉州成為南宋的陪都。

這時泉州港處于興盛時期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會帶來文化的繁榮。以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，此時應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)該指出，它與宋室南遷而帶來的宮廷文化如家庭班（又稱家班戲）不能說沒有關(guān)系。梨園戲以南音為母體音樂，以南音"曲"為主要唱腔，在發(fā)展過程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽腔、昆山腔、青陽腔、潮調(diào)來豐富自己，而形成"上路"、"下南"、"小梨園"流派。南音在漫長的歷史進(jìn)程中，由宮廷走向民間，又從民間搬上舞臺而形成一種個性獨(dú)特，雅俗共賞的傳統(tǒng)音樂。

南音音調(diào)古樸、典雅、舒緩、低回

南音古樸、典雅、舒緩、低回的音調(diào)卻最適合配以哀怨、憂傷、抒情、思念，特別是以愛情為題材的民間故事，因而，極富感染力，與民眾心靈相通，深受人們的青睞，有雄厚、堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。《明刊閩南戲曲弦管選本三種》就有《陳三五娘》等梨園戲的痕跡。它不僅記有南音的滾門曲牌，同時還標(biāo)有唱詞及南音工×譜的撩拍記號，這說明南音與梨園戲的密切關(guān)系由來已久。梨園戲的產(chǎn)生不僅豐富了南音的"指"與"曲"內(nèi)容，同時通過演出實(shí)踐而對南音的撩拍、樂器、定音等方面作了發(fā)展。撩拍方面由原來二分音符為一撩而緊縮為四分音符為一撩；樂器方面則由品簫代替洞簫；定音方面也由"以工為商"為標(biāo)準(zhǔn)音的洞管定音法，改為品管定音法。由于南音與梨園戲在歷史長河中互為滲透吸收，互為交融發(fā)展，"你中有我，我中有你"，這從某方面而言，梨園戲?qū)δ弦羲鞯母母锔N近現(xiàn)實(shí)生活，群眾也更樂意接受，這無疑起到完善南音和充實(shí)南音的作用，讓南音藝術(shù)更具生命力。

不僅如此，閩南的其他地方戲曲，諸如提線木偶戲、高甲戲、打城戲，甚至薌?。ǜ枳袘颍?，它們在發(fā)展過程中也同樣從南音中吸收養(yǎng)分來豐富自己，如歌仔戲最富特色的大廣弦，就是從南音二弦演化而來的，同樣，閩南諸劇種在面向民眾的演出過程中又不斷地豐富了南音，實(shí)踐了南音，讓南音更貼近群眾、更深入人心，而成為人們的精神食糧和日常生活中不可或缺的組成部分。

藝術(shù)特點(diǎn)

泉州南音由"大譜"、"散曲"和"指套"三大部分（俗稱"指"、"譜"、"曲"）構(gòu)成完整的音樂體系。"指"，即"指套"，亦稱"套曲"，是一種有詞、有譜、有指法（即琵琶彈奏指法）、比較完整的套曲。每套套曲由兩首至七首散曲組成，以音樂的"管門"和"滾門"歸類編成套，共50大套，。"譜"是有標(biāo)題的器樂套曲，附有琵琶彈法，是有標(biāo)題的器樂套曲，沒有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。每套包括三支至十多支曲牌，共16大套。內(nèi)容多為描述四季景色、花鳥昆蟲或駿馬奔馳等情景。"曲"即散曲，又稱草曲，只唱不說。有譜、有詞，一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏。內(nèi)容大致可分為抒情、寫景、敘事三類。曲詞的內(nèi)容，主要取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事。 

南音演唱

南音所用的主要樂器洞簫又稱"尺八"，十目九節(jié)，其長0.6米，延用唐簫規(guī)制，聲韻渾厚深沉。演奏南曲的琵琶（南琶），彈奏時采用橫抱姿勢，與豎抱的北琶迥然而異，卻和泉州開元寺內(nèi)的飛天樂伎及敦煌壁畫上的飛天造型十分相似。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，這與漢代"絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌"的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂記寫形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂器遺制。南音曲目有器樂曲和聲樂曲兩千余首，蘊(yùn)含了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等內(nèi)容。南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻。演唱時講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。

張燈結(jié)彩、富麗堂皇的舞臺

南音演唱時要搭錦棚，上面懸掛“御前清客”橫彩，邊上掛著木質(zhì)銀絲宮燈，臺上正中安放著五把太師椅，左旁立有繡著黃龍的曲柄涼傘，演唱臺的布置一切都按傳統(tǒng)的法度而陳設(shè)。整個舞臺張燈結(jié)彩、富麗堂皇，顯得特別有氣氛。弦管的演唱和彈奏者皆為男性，他們非常講究衣著，一定要著長袍馬褂上臺演出。他們端坐太師椅，溫文爾雅，行為舉止皆遵古風(fēng)。演唱弦管時表演者有其固定的位置。五個座位次序是，歌者執(zhí)節(jié)居中，歌者左邊上首為洞簫，下首為二弦。歌者右邊上首為琵琶，下首為三弦。其他的配器如響盞、小叫、木魚、雙鈴、四寶及扁鼓等，分立后面兩旁。泉州弦管演唱者執(zhí)節(jié)而歌的傳統(tǒng)，與南唐長卷《韓熙載夜宴圖》中的歌者所執(zhí)的拍板相同。 一直延續(xù)著傳統(tǒng)的“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的形式。在我國浩如煙海的民族民間音樂當(dāng)中，唯獨(dú)南音有此表演形式，地方特色鮮明。

泉州南音演出

泉州南音演出時，臺上都擺有兩只木雕小金獅子讓彈奏者墊腳，這種表演形式被稱為“腳踏金獅”。這種獨(dú)特的陳設(shè)和禮儀相傳起源于清康熙年間，與泉州南音晉京演出受到康熙皇帝的恩寵有關(guān)。弦管中的彈琵琶和二弦者，彈奏時往往都要蹺起二郎腿，這是為了防止樂器滑落。弦管樂手在至尊的皇帝面前蹺起二郎腿顯然有失皇家威儀，于是康熙皇帝命太監(jiān)將龍椅之前的兩只金獅子拿下來，一只放在彈琵琶的腳前，一只放在彈奏二弦的腳前，讓他們墊腳，防止樂器滑落,以便更好地演奏。自此，泉州南音樂手便有了“腳踏金獅”的榮耀。腳踏金獅”現(xiàn)在已演化為四只金獅子，每個彈奏者都有金獅墊腳。泉州南音這種嚴(yán)格的演唱禮儀習(xí)俗，古樸莊重，規(guī)范定型。“腳踏金獅”的禮儀展示了南音博大精深的內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

傳承和發(fā)展

泉州南音有深厚的群眾基礎(chǔ)，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現(xiàn)形式，它與閩南人的生活密切相關(guān)，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團(tuán)。除了在閩南地區(qū)的泉州、漳州、廈門和港、澳、臺地區(qū)以外，泉州南音還流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家，成為維系海外僑胞和臺灣同胞鄉(xiāng)情的精神紐帶，對增進(jìn)民族認(rèn)同感也起到了積極作用。

南音的保護(hù)與弘揚(yáng)

泉州有很多南音組織。據(jù)記載，最早當(dāng)屬建于明崇禎三年（1630年）的晉江深滬御賓南音社了。早期泉州市區(qū)的南音組織有"筠竹軒"、"靈裳閣"、"升平奏"、"回風(fēng)閣"及"回風(fēng)閣俱樂部"等。泉州周邊各縣市、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)亦幾乎都有南音社團(tuán)組織。特別是在比較富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南音社團(tuán)活動則尤為活躍，被譽(yù)為"南音穴"的浮橋鎮(zhèn)就是其中一例。這個富庶的小鎮(zhèn)，人文景觀極為豐富，笱江月色讓人流連忘返，清音雅樂不絕于耳。據(jù)浮橋下洲村84歲高齡的老藝人蔡百合介紹，早在60年前，就有許多資深的南音藝人在浮橋開館設(shè)閣，收徒傳藝，那時浮橋的"臨江閣"在新門外一帶名噪一時。當(dāng)時，"延陵吳"13鄉(xiāng)為"割香"慶典而舉辦的南音大會唱可說是盛況空前，那幾天人們興高采烈，到處張燈結(jié)彩、高搭錦棚，先由來自泉州城里及廈門等名社團(tuán)登臺獻(xiàn)藝，再有13鄉(xiāng)社團(tuán)一一登臺演唱。"臨江閣"出色的演唱讓其他名社館閣刮目相看。

南音的保護(hù)與弘揚(yáng)

1949年后，新中國十分重視南音的保護(hù)與弘揚(yáng)，將其擺上經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要位置，南音事業(yè)蓬勃發(fā)展。南音社團(tuán)不僅有業(yè)余的組織，還有專業(yè)的組織。如1960年由視南音為無價之寶的王今生市長一手創(chuàng)建的泉州南音樂團(tuán)，40多年來， 不僅培養(yǎng)造就了一批南音專業(yè)人員在各地區(qū)發(fā)揮骨干作用，而且在各種賽事及訪問交流活動為泉州爭了不少榮譽(yù)。尤為值得一提的是，常年活躍在街頭巷尾的眾多業(yè)余南音社團(tuán)，與群眾的接觸最為直接，也最受群眾的歡迎，他們?yōu)槿菽弦舻钠占芭c發(fā)展起了極大的推動作用。同時，泉州市南音愛好者、華僑、華人也不時給他們以各方面的支持與經(jīng)濟(jì)贊助，為弘揚(yáng)泉州南音事業(yè)而作了可貴的貢獻(xiàn)。改革開放以來，泉州弦管重獲生機(jī)與活力，民間的弦管團(tuán)體恢復(fù)發(fā)展至500多個。在1981年至2005年期間，泉州市已成功舉辦了8屆海內(nèi)外南音大會唱。從1990年起，南音進(jìn)入中小學(xué)課堂，并且年年舉行中小學(xué)演唱演奏比賽，至今已舉辦了20屆。泉州師院、泉州藝校招收南音專業(yè)學(xué)生，有效的開辟了傳承新渠道。