12月15日下午，前外交部長李肇星在山西太原演講時表示，走過183個國家，最主要的體會就是“人民至上、人民萬歲”。在舊中國、封建時代，縣以上官員被稱為“父母官”。李肇星認為，這是一種錯誤的說法，老百姓才是所有人的“父母”，物質(zhì)文明、精神文明都是勞動人民創(chuàng)造的。(中國新聞網(wǎng)12月16日)

“父母官”這一說法究竟始于何處？有人考證來源于《禮記·大學》：“《詩》云：‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”大意是，快樂的國君啊，是人民的父母。人民喜愛的，他也喜愛；人民憎惡的，他也憎惡。這樣的國君可稱得上人民的父母。既然以“父母官”自許，諸如愛民如子的說法也就不讓人覺得奇怪了。

在古代提出“父母官”這一概念，顯然有其積極意義。今天再聽聞“父母官”的說法無疑覺得別扭，甚至陡升厭惡之感。連鄧小平都自稱是中國人民的兒子，一些地方領導動輒自謂“父母官”，顯然已不合時宜。再者說，官員也是百姓，前不久一副對聯(lián)火爆于網(wǎng)絡———“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。這副對聯(lián)所揭示的官民關(guān)系、民本思想簡潔而樸實，并無“父母官”的迂腐與糟粕。

我們已經(jīng)進入21世紀，該與時俱進了。從現(xiàn)代文明和法理的角度審視，官員是一種職業(yè)、一種服務社會的崗位，官員手中的權(quán)力和責任是對等的，有權(quán)必有責。遺憾的是，現(xiàn)實中一些官員總是有意無意地自稱“父母官”，比如“瘦肉精”事件被曝光后，河南沁陽一名官員接受記者采訪時稱：“心里面沉甸甸的，作為老百姓的‘父母官’，沒有盡到自己的職責。”這番言辭也許是真誠的，但是“一不小心”自稱“父母官”，還是暴露出其真實想法。

官員不能自稱“父母官”，民眾也不能稱官員為“父母官”，包括一些媒體報道也應棄用“父母官”的稱呼。據(jù)報道，第六版《辭?！芬褜?ldquo;父母官”這個詞條刪除。這是好消息！

官民關(guān)系應該正常一些，兩者之間的稱呼應該純粹一些。學者張鳴說：“古代的地方官，一是所謂民之父母，二是所謂牧民之官。我們現(xiàn)在的干部，要當人民公仆了，為人民服務，做點好事，讓當?shù)厝嗣裾f聲好，本是做干部的應有之義。畢竟老百姓不是牛羊，我們的干部也不再是牧民之官。”

李肇星認為“人民至上、人民萬歲”，這不無道理。他還認為，老百姓才是所有人的“父母”，物質(zhì)文明、精神文明都是勞動人民創(chuàng)造的。其實老百姓也沒有必要當官員的父母。民是官之父母，把官員當兒子對待，這同樣不正常，進入了另一種錯誤狀態(tài)。怎么才算正常？官員掌握公權(quán)力，必須向公眾提供公共服務，同時也必須接受公民監(jiān)督。“古調(diào)雖自愛，今人多不談。”“父母官”這一稱呼可以休矣。我們應該關(guān)注的是權(quán)力如何為公，保證那些掌握權(quán)力的官員能夠恪盡職守，并且要“將權(quán)力關(guān)進籠子里”。