腐敗問題關(guān)系黨和國家的生死存亡。以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視反腐敗工作，采取有力措施，出重拳打擊遏制腐敗，取得了顯著成效。

腐敗既是孳生在黨的肌體上的一顆毒瘤，也是一個(gè)帶有普遍性的社會(huì)問題。解決腐敗問題，既需要加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)、機(jī)制創(chuàng)新，也需要加強(qiáng)道德建設(shè)。失去監(jiān)督的權(quán)力，很容易走向腐敗，因此不斷地完善健全制度、創(chuàng)新機(jī)制，對于遏制腐敗十分必要和非常重要。剛剛召開的十八屆三中全會(huì)，對加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障提出了新的要求，我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)。但腐敗的存在也有道德方面的問題。具有良好道德操守的人，是想不到也不會(huì)腐敗的。

在我們的制度、機(jī)制比較健全的情況下，為什么還會(huì)出現(xiàn)以權(quán)謀私、官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、生活腐化等腐敗現(xiàn)象？我以為還有社會(huì)道德缺失的問題。我們一些干部，連起碼的道德底線都守不住，自然容易陷入墮落腐敗的泥潭。

市場經(jīng)濟(jì)為社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟了廣闊的途徑。但市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是獲取利益。在復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們不可能清高到口不言利。但在利益面前，是見利思義，取財(cái)有道，還是見利忘義，唯利是圖；是堅(jiān)持黨性原則，為民謀利，還是拿著原則做交易，以權(quán)謀私？這里邊既有黨性原則問題，也有領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素養(yǎng)問題。作為干部如果連起碼的道德底線都守不住，怎能不滋生腐敗呢？這樣的干部把人民賦予自己的權(quán)力當(dāng)成商品去出售，搞權(quán)力尋租以肥己，損公肥私、損民利己而不知臉紅。東漢時(shí)期有個(gè)太尉叫楊震，是我們陜西華陰人。他在任東萊太守時(shí)，一個(gè)叫王密的縣令深夜給他送來十斤黃金，感謝他的舉薦，被他拒絕了。那位縣令說，“暮夜無知者。”楊震則說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知？”王密聽了后，十分慚愧地把賄金拿了回去。這個(gè)王密知道羞愧，算是道德未泯。

我們強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)在預(yù)防腐敗中的重要性，并不是說要放松反腐的制度建設(shè)，而是說在不斷完善制度的同時(shí)，務(wù)必把恢復(fù)健全社會(huì)道德體系建設(shè)也放在突出的位置來抓，多管齊下形成治理腐敗的合力。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該大膽地理直氣壯地講禮義廉恥。義是行為所宜，堅(jiān)守道義，就是“廉”，方正廉潔；有了廉潔的品德，就有了知恥之心，做了錯(cuò)事就會(huì)受到良心的責(zé)備。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德規(guī)范，不管是對過去的人，還是對現(xiàn)在的人，特別是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都是有普遍意義的，無非是在不同時(shí)代賦予了一些新的特點(diǎn)和內(nèi)涵。把這些優(yōu)良傳統(tǒng)道德融入到現(xiàn)代人的生活品質(zhì)中，無疑會(huì)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一種精神力量。有了道德意識，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，我以為就是沒有監(jiān)督，也會(huì)自覺抵制物質(zhì)利益的誘惑，做到勤政愛民，廉潔奉公。因?yàn)榈赖率且环N不需要外力強(qiáng)迫的、自覺的內(nèi)心沖動(dòng)或制約力量，是規(guī)范人們行為最根本的力量之一。