習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出:“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無(wú)依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行,實(shí)際上就是社會(huì)主義道德的培育與踐行。如果沒(méi)有道德精神,國(guó)家和民族的興旺將無(wú)法實(shí)現(xiàn);沒(méi)有道德精神,人的完善與社會(huì)的和諧將無(wú)從追尋;沒(méi)有道德精神,中華民族偉大復(fù)興將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。”“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑。”“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”黨的十八大報(bào)告中一系列關(guān)于道德建設(shè)的重要論述,充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)的重視與決心,既有頂層設(shè)計(jì),又有具體落實(shí)。道德就其表現(xiàn)形態(tài)而言,可以分為價(jià)值形態(tài)、規(guī)范形態(tài)與秩序形態(tài)。就價(jià)值形態(tài)而言,道德是立法的內(nèi)在價(jià)值依據(jù),道德標(biāo)準(zhǔn)是衡量立法有無(wú)合理性的關(guān)鍵;就規(guī)范形態(tài)而言,道德可以定義為人們道德行為的“應(yīng)然”引導(dǎo),其具體表現(xiàn)為教育、輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣等軟性手段;就秩序形態(tài)而言,自覺(jué)遵守道德規(guī)范,有助于形成穩(wěn)定的道德秩序。而弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有助于實(shí)現(xiàn)這種理想的道德生態(tài)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,是在道德生態(tài)模式探尋過(guò)程中的一個(gè)重大創(chuàng)新。這種“新”,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,人們的思想道德觀念得到了歷史性的更新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,關(guān)涉大德、公德和個(gè)人道德,推動(dòng)了人們思想道德觀念深層次、全方位的變革。立足這種新的認(rèn)識(shí),有助于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?;?、具體化、形象化、生活化,使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它,內(nèi)化為精神追求,外化為實(shí)際行動(dòng),做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。其二,社會(huì)主義道德體系得到了完善。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,黨和政府反復(fù)強(qiáng)調(diào),要大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分,是貫徹以德治國(guó)方略的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和全面建成小康社會(huì)具有巨大推動(dòng)作用。注重從社會(huì)主義思想道德建設(shè)實(shí)踐出發(fā),深化對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的認(rèn)識(shí)、概括、提煉和總結(jié),有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義道德體系認(rèn)識(shí)的高度統(tǒng)一,形成社會(huì)主義道德體系的清晰框架。其三,全民族道德素質(zhì)得到了顯著提高,社會(huì)道德風(fēng)尚不斷優(yōu)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出與落實(shí),使社會(huì)主義道德建設(shè)不僅在理論層面,而且在實(shí)踐層面取得了顯著成就和重要發(fā)展,人民群眾的良好精神風(fēng)貌日益煥發(fā)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧成為國(guó)家層面的價(jià)值追求,自由、平等、公正、法治凝聚為社會(huì)共識(shí),愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成為人們的自覺(jué)行動(dòng),這些都有助于我國(guó)良好道德生態(tài)的形成。
與此同時(shí),我們也應(yīng)該清醒地看到,在社會(huì)主義道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的過(guò)程中,仍存在一些不和諧的音符,仍有一些問(wèn)題急待解決。中央文明委近日印發(fā)的《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》就指出了當(dāng)前精神文明建設(shè)領(lǐng)域存在的一些不容忽視的問(wèn)題。例如,一些人包括少數(shù)黨員干部信仰缺失、價(jià)值觀扭曲,深受拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的侵蝕;一些領(lǐng)域和一些地方道德失范、誠(chéng)信缺失,人際關(guān)系缺乏信任感,違背社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;封建迷信、鋪張浪費(fèi)甚至黃賭毒等不良現(xiàn)象、不良風(fēng)氣、不良習(xí)俗還在一定范圍禁而不絕;等等。而且,當(dāng)今中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的過(guò)程之中,中國(guó)社會(huì)正逐漸由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變,由此帶來(lái)的人際關(guān)系和交流方式的改變,對(duì)道德生態(tài)的構(gòu)建也會(huì)產(chǎn)生一定的制約。
面對(duì)當(dāng)下中國(guó)道德生態(tài)中存在的諸種困境,我們應(yīng)該理性思考,妥善處理,在解決矛盾和問(wèn)題的同時(shí)尋求突破。習(xí)近平總書記指出:“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”“要持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力,更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。”黨和政府高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”,不斷促進(jìn)全國(guó)人民勠力同心,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè),在潛移默化中加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任,提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。同時(shí),還要充分把握社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系的變化,及時(shí)建立起與之相適應(yīng)、相吻合的倫理道德體系和道德標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)人與人之間正常而多元的交流,促進(jìn)人際關(guān)系和諧有序。要把道德教育作為學(xué)校教育的靈魂工程,積極探尋教育改革的可行路徑,以德育為抓手,增強(qiáng)國(guó)民基本道德感,在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會(huì)主義道德的同時(shí),反對(duì)道德麻木、道德冷漠和缺德敗德行為,使揚(yáng)善抑惡、敬德積德蔚然成風(fēng)。
(作者:江勇 單位:南京師范大學(xué))
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