霍克海默、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人提出科學(xué)是意識形態(tài)，這是一種對科學(xué)的獨(dú)特理解。這種理解的理由是：科學(xué)所提供的知識也并不完全真實(shí)，并可能掩蓋了社會(huì)問題；科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，以致人們對科學(xué)由衷信賴，它被應(yīng)用于各種社會(huì)實(shí)踐，并形成了一整套新的生活方式。

然而，對科學(xué)的這種理解不乏批評者?；艨撕Ｄ热瞬]有提供充分理由說明，人們能依賴何種方式或在何處找到比科學(xué)更真的知識。社會(huì)問題通常與價(jià)值觀念緊密聯(lián)系，有時(shí)甚至根本就是價(jià)值問題?？茖W(xué)主要關(guān)注事物的真假，它不太關(guān)注價(jià)值問題。不過它不反對人們關(guān)注價(jià)值問題，不反對把它們交給其他學(xué)科來解決，甚至它為發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、真實(shí)地理解并合理地解決它們提供了知識基礎(chǔ)。實(shí)際上，盡管科學(xué)能指導(dǎo)實(shí)踐，但它并不提供實(shí)踐目標(biāo)，而只為實(shí)現(xiàn)某種實(shí)踐目標(biāo)提供手段。

科學(xué)與價(jià)值觀念雖有明顯區(qū)分，卻不表明科學(xué)與之無關(guān)，科學(xué)甚至深刻地影響價(jià)值觀念。人們所抱持的價(jià)值觀念常?；谑聦?shí)，而基于事實(shí)的科學(xué)知識可能為人們接受或拒斥特定的價(jià)值觀念提供某些理由。正是通過這樣的方式，科學(xué)可能影響價(jià)值觀念。但這種影響不是確定的，人們不能事先確定科學(xué)對何種價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，也不能事先確定它對特定價(jià)值觀念產(chǎn)生何種影響。不過有一點(diǎn)是確定的。如果人們接受或拒斥某種價(jià)值觀念的理由基于虛假事實(shí)，即便科學(xué)不能直接表明這些價(jià)值觀念是錯(cuò)誤的，也可能促使人們越來越不信任它，以致最終它們由于不能獲得人們的接受而難以流行，甚至最終消失。

作為一套價(jià)值系統(tǒng)，意識形態(tài)無疑要基于事實(shí)，同時(shí)，如果它的一些核心教條難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，以致它常常會(huì)表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的歪曲反映，結(jié)果它很可能將隨科學(xué)的發(fā)展而衰落。曼海姆、貝爾等人正是從這一角度提出意識形態(tài)的終結(jié)。哈貝馬斯等人顯然注意到了這種情形：現(xiàn)代社會(huì)不關(guān)注對崇高價(jià)值目標(biāo)的追求，只關(guān)注實(shí)用的技術(shù)問題。科學(xué)將成為一種新的意識形態(tài)。很明顯，他們的推論是大膽的。實(shí)際上，科學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用盡管可能排斥傳統(tǒng)意識形態(tài)，使得它最終衰落，卻并不表明科學(xué)就成了新的意識形態(tài)。

霍克海默、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人之所以認(rèn)為科學(xué)是意識形態(tài)，并不只在于提出某種關(guān)于科學(xué)的獨(dú)特理解，而是希望找到現(xiàn)代社會(huì)問題產(chǎn)生的原因與解決的方法?？茖W(xué)是意識形態(tài)的看法體現(xiàn)了他們對現(xiàn)代社會(huì)的基本看法，是他們對現(xiàn)代社會(huì)問題診斷的結(jié)果。在他們看來，現(xiàn)代社會(huì)或正陷入一種科學(xué)主義，為工具理性所支配，這種看法體現(xiàn)了他們對現(xiàn)代社會(huì)中已出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的科學(xué)主義與工具理性的擔(dān)憂。它所面臨的種種問題表明，他們其實(shí)并沒有找到現(xiàn)代社會(huì)問題產(chǎn)生的真正原因，他們所推薦的解決辦法難以說是完全合理的。

（作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）