中國共產(chǎn)黨對發(fā)展機遇問題的有關分析，是以馬克思主義科學的世界觀和方法論的最新運用為前提的，是從我國實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標的戰(zhàn)略高度著眼的，因此，中國共產(chǎn)黨的機遇思想不僅有著深刻的哲學意蘊，而且對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興有著重大的現(xiàn)實指導意義。編者  

機遇思想是對唯物史觀社會發(fā)展理論的一個重大發(fā)展

理論周刊：黨的十八屆三中全會指出，要增強進取意識、機遇意識、責任意識。其中，機遇意識是我黨反復強調(diào)的。為什么我黨如此重視機遇意識，它有哪些重要意義？

龐元正：中國共產(chǎn)黨在用機遇思想觀察和解決中國現(xiàn)代化發(fā)展問題的過程中，對機遇與發(fā)展、機遇與挑戰(zhàn)、歷史必然性與歷史偶然性、人的主觀能動性與客觀規(guī)律性等辯證關系，有多方面的論述和深刻的揭示，所有這些思想對于我們進行社會主義現(xiàn)代化建設都是具有指導意義的。

特別是，黨對于歷史機遇在我國當前社會發(fā)展中作用的精辟分析，為指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)提供了重要的世界觀方法論原則；黨在觀察國內(nèi)外形勢的變化中對辯證法觀點的嫻熟運用及其特有的宏觀戰(zhàn)略目光，為我們抓住我國發(fā)展的歷史機遇，全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，提供了銳利的方法論武器；從鄧小平到新的中央領導集體，關于抓住機遇必須加快發(fā)展、堅持改革開放、保持穩(wěn)定的一系列理論和決策，則為我們進行社會主義現(xiàn)代化的實踐樹立了光輝的典范。

理論周刊：馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，是否注意到了機遇在歷史發(fā)展中的作用？有哪些具體論述？

龐元正：馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，十分重視對歷史發(fā)展中的必然性與偶然性的研究，認為作為偶然性的一種特殊表現(xiàn)形式的機遇，在歷史發(fā)展中具有重要作用。他們指出，“在歷史發(fā)展中，偶然性起著自己的作用”，“歷史事件似乎總的來說同樣是偶然性支配著的”，在表面上是偶然性起作用的，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽的必然性和規(guī)律性所支配的。但是，這樣一種歷史辯證法的思想，在其后來的發(fā)展中，卻被馬克思主義隊伍中的某些機械決定論者閹割了。

理論周刊：馬克思關于機遇的辯證認識，是如何被閹割的？為什么會走向極端？

龐元正：蘇聯(lián)著名的理論家布哈林曾經(jīng)提出：“在社會的歷史發(fā)展中嚴格來說是沒有任何偶然性的”。布哈林的這種機械決定論觀點長期以來流傳甚廣。在斯大林時期，布哈林雖然受到批判，但這種機械決定論的觀點卻一度被推向極端。

量子力學問世之后，蘇聯(lián)哲學界雖然正確地批駁了否定客觀必然性的非決定論觀點，但卻錯誤地開展了對相對論、量子力學、遺傳學、控制論等現(xiàn)代科學的批判，而恰恰是這些新的科學成果深刻地證實了必然性與偶然性的辯證法，證實了機遇在事物發(fā)展中的客觀存在和重要作用。這樣，蘇聯(lián)哲學在當時不僅沒有把機遇這樣一個體現(xiàn)當代科學精神的重要問題納入自己的研究視野之中，反而極為錯誤地把李森科這樣一位宣揚“偶然性是科學的敵人”的機械決定論者，視為自然科學中正確哲學的代表。

理論周刊：中國共產(chǎn)黨關于歷史機遇的思想是如何繼承和發(fā)展馬恩關于機遇問題的認識的？為什么說這是對機械決定論影響的撥亂反正？

龐元正：中國共產(chǎn)黨的歷史機遇思想對馬克思主義哲學的重大貢獻，不僅在于它肯定了歷史發(fā)展中的必然性和規(guī)律性，從而給予了歷史領域中的非決定論思想以有力批駁；而且在于它肯定了機遇或偶然性在歷史發(fā)展中的客觀存在和重要作用，從而恢復了歷史辯證法關于機遇認識的本來面目。

這種新的機遇思想批駁了那種認為“偶然性在事物的發(fā)展中只起加速或延續(xù)作用”的簡單化的說法。雖然社會主義經(jīng)歷一個長過程的發(fā)展必然代替資本主義，“這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢”。但是，在一定階段上，一定范圍內(nèi)，機遇或偶然性不僅可以加速或延緩事物的發(fā)展，而且可以改變事物的現(xiàn)存狀態(tài)和發(fā)展方向。這既是對機械決定論影響的撥亂反正，也是對唯物史觀關于歷史必然性與偶然性相互關系理論的重大發(fā)展。

抓住機遇，落后可以一躍而為先進；喪失機遇，先進也會轉化為落后

理論周刊：歷史上是否有能夠改變一個國家命運的機遇，抓住它就快速發(fā)展，喪失它就迅速沒落？

龐元正：在人類社會的發(fā)展中常常會出現(xiàn)一些重大的歷史機遇，這些歷史機遇往往會改變一個民族、一個國家的命運。歷史的辯證法昭示我們，人類社會發(fā)展是不平衡的，先進與落后之間的轉化是經(jīng)常發(fā)生的，其中一個關鍵性的因素在于能不能把握歷史發(fā)展中的機遇。抓住歷史機遇，落后可以一躍而為先進；喪失歷史機遇，先進也會轉化為落后。古今中外，這種事例絕非罕見。

理論周刊：近代中國曾錯失過許多次重大機遇，以致逐步淪落到任列強宰割的地步。我們?yōu)槭裁磿淮未五e失這些機遇？

龐元正：中國近現(xiàn)代由強盛到落伍的歷史充分說明了喪失歷史機遇的沉痛教訓?；仡欀袊鴼v史，15世紀以前，出現(xiàn)過漢唐盛世，中國的經(jīng)濟技術在世界上一直處于領先地位，15世紀以后卻迅速落伍，以致淪落到任列強宰割的地步，很重要的一個原因，就是超穩(wěn)態(tài)的封建專制制度導致長期的閉關鎖國政策，使中國一次又一次錯過了實現(xiàn)社會發(fā)展的重大機遇。

18世紀后期，以蒸汽機的發(fā)明和廣泛使用為標志的第一次產(chǎn)業(yè)革命，把人類從手工業(yè)時期帶到機器化大生產(chǎn)時代?？茖W技術的巨大進步、近代交通工具的發(fā)明應用以及世界市場的迅速擴大，使世界各國、各地區(qū)、各民族之間的互相交往日益頻繁，為中國接受近代工業(yè)文明提供了良好的機遇。面對世界的這個變化，當時腐朽沒落的清王朝，仍然坐井觀天，以“天朝帝國”自居，對世界進步潮流閉目塞聽，對國外先進生產(chǎn)力茫然無知，頑固推行閉關鎖國政策，最終使中國喪失了向近代化轉型的最佳時機。

19世紀末20世紀初，世界上發(fā)生了以電氣化為標志的第二次科技革命。歐美資本主義國家緊緊抓住這次歷史機遇，社會發(fā)展又躍上了一個新臺階。而當時的中國隨著百日維新的失敗，難得的發(fā)展良機如同天空的流星轉瞬即逝，中華民族墜入更加深重的災難深淵。第一次世界大戰(zhàn)使西方列強忙于戰(zhàn)事，放松對中國的控制，國內(nèi)外環(huán)境為中國再次提供了絕好的發(fā)展時機。但是，由于民族資產(chǎn)階級的軟弱，在袁世凱竊取辛亥革命勝利成果、復辟帝制的丑劇結束后，中國又陷入社會動蕩、軍閥混戰(zhàn)的境地。就這樣，中國一次又一次地錯過了現(xiàn)代化的重大機遇。

理論周刊：在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，有哪些國家及時抓住機遇而快速發(fā)展？

龐元正：西方發(fā)達國家和新興工業(yè)國的興起充分展示了抓住機遇對于民族復興的重大作用。20世紀50年代中期以來，以電子工業(yè)為代表的新科技革命迅速興起，這就為很多國家加速發(fā)展提供了歷史的契機。

西歐的一些主要資本主義國家，抓住了新科技革命的機遇，及時地實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結構向高級化的調(diào)整，帶動了經(jīng)濟的不斷發(fā)展，很快就成為資本主義世界與美國抗衡的新的一極。

我國的近鄰日本，二戰(zhàn)后作為戰(zhàn)敗國，經(jīng)濟幾乎崩潰，但由于抓住了新科技革命的機遇，在不到30年的時間里完成了由勞動密集型產(chǎn)業(yè)向資本密集型產(chǎn)業(yè)、再由資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識技術密集型產(chǎn)業(yè)的轉變，一躍而成為僅次于美國的世界經(jīng)濟強國。

被稱為亞洲“四小龍”的韓國、新加坡和我國的臺灣、香港，上世紀60年代初還較為落后，既無資源優(yōu)勢，又無內(nèi)部市場吸引，但他們抓住西方發(fā)達國家進行產(chǎn)業(yè)調(diào)整的機會，把外國資本和先進的技術與本地區(qū)的優(yōu)秀人力資源相結合，先是發(fā)展出口導向型的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，然后在大量積累資本的基礎上又開始發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，很快就占領發(fā)達國家因產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整而出現(xiàn)的市場空缺，經(jīng)濟得以高速增長，從而創(chuàng)造了“70年代的經(jīng)濟奇跡”，已經(jīng)躋身于世界中上等發(fā)達國家和地區(qū)的行列。