領(lǐng)導(dǎo)干部除了有級(jí)別上的高低、權(quán)勢(shì)上的大小之分外，其實(shí)還有文化品位上的雅俗之別。中央黨校教授李書磊在《宦讀》一文中說(shuō)：“不管做多大的官，不讀書便不過(guò)是一介俗吏。”《辭?！丰?ldquo;俗吏”為：“眼光短淺、不學(xué)無(wú)術(shù)的官吏。”《漢書 賈誼傳》中則說(shuō)：“夫移風(fēng)易俗，使天下回心而向道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆筐篋，而不知大理。”俗吏一詞，雖主要基于封建社會(huì)品評(píng)官員的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境，但從不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)之高度，不妨要求當(dāng)今的各級(jí)官員，不做“一介俗吏”。

俗吏之“俗”，除了“眼光短淺、不學(xué)無(wú)術(shù)”外，還表現(xiàn)為場(chǎng)官上的種種低級(jí)趣味和庸俗作風(fēng)。如惟“一把手”馬首是瞻，就是在俗吏中普遍流行的一種庸俗習(xí)氣。由于政治體制中存在權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，“黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，往往因此變成了個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)”。一些地方的“一把手”相當(dāng)程度上掌握了干部升遷調(diào)動(dòng)的定奪之權(quán)。這就使那些把個(gè)人政治前程視為頭等大事的俗吏們惟“一把手”馬首是瞻，誰(shuí)授予我權(quán)力，我就聽誰(shuí)的話，長(zhǎng)而久之，甚至和“一把手”形成了人身依附關(guān)系（所謂“搞政治就是跟人”是也），一切幾乎出于都要看“一把手”的眼色行事，根本談不上對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)的統(tǒng)一。再如套話、空話、大話滿天飛也是俗吏們的流行病。他們既缺乏開拓創(chuàng)新的過(guò)硬本領(lǐng)，更缺乏真抓實(shí)干的踏實(shí)作風(fēng)，同時(shí)為了政治上的保險(xiǎn)，所以也就只能在套話、空話、大話中兜圈子。形式主義、官僚主義之種種，對(duì)俗吏來(lái)說(shuō)往往得心應(yīng)手、獨(dú)擅勝場(chǎng)。有人諷刺說(shuō)，現(xiàn)在有些地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告模式是：上一級(jí)講“提高認(rèn)識(shí)，明確任務(wù)，落實(shí)措施，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”，下一級(jí)講“提高思想認(rèn)識(shí)，明確工作任務(wù)，落實(shí)貫徹措施，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)”，再下一級(jí)則在上述四句話前添上“進(jìn)一步”。此中三昧，俗吏熟諳之。不得罪人也是俗吏的慣常套路。他們總是以保護(hù)自己為最高原則，為此就要盡量避免傷害別人。這就使他們?cè)陔p方對(duì)立的情勢(shì)中力求中立，在是非面前盡可能地保持沉默或模棱兩可、含混其詞，還自詡能“左右逢源、游刃有余”。另外，俗吏大多信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的現(xiàn)實(shí)功利原則，俗不俗無(wú)妨，自己有無(wú)好處可得以及所得利益之大小才至關(guān)緊要。至于吹吹拍拍、吃吃喝喝和拿一點(diǎn)、收一點(diǎn)等，在俗吏那里更是不在話下的小菜一碟。

且不論“不讀書便不過(guò)是一介俗吏”之說(shuō)是否武斷，可以肯定的是：俗吏通常是不講學(xué)習(xí)的。一般的文化求知都排不上號(hào)，就更談不上理論武裝了。也難怪班固要認(rèn)為俗吏“不知大理”。而一個(gè)重視自身學(xué)風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，要俗也俗不倒哪里去。同理，一個(gè)不讀書、不學(xué)習(xí)的官員，要不俗，難矣哉！俗既然作為雅的反面，那么，缺乏應(yīng)有的文化品位自然也是俗吏的應(yīng)有之義。而文化品位低俗的俗吏們又何從“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”？當(dāng)然，官員文化品位的高低，和其職位之高低并無(wú)必然的聯(lián)系，高官里面可能有俗不可耐之人，而在不入流的小吏中可能不乏高文化品位者（如陶淵明）。但不做一介俗吏，當(dāng)是對(duì)大小各級(jí)官吏的共性要求。

如今的問(wèn)題是有人甘于甚至還樂(lè)于“一介俗吏”的角色，只要是“吏”的身份在握或能不斷加官 進(jìn) 爵，則遑論“俗”與“不俗”？自取其“俗”，終將招辱！

（作者單位：浙江省安吉縣委黨校）