日前，教育部明令取消“小升初”與“奧數(shù)”掛鉤，推出《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》（征求意見稿）。這種反對培養(yǎng)“功利型”考試機(jī)器的做法一時(shí)讓很多人拍手稱快。然而，實(shí)際情況比這復(fù)雜得多，更隱蔽的、以各種升學(xué)考試為目的的培訓(xùn)班并未消失，這讓廣大家長們更加困惑：讓孩子參加各種考試培訓(xùn)可能扼殺了孩子的創(chuàng)造力，使他們只能跟著老師走，為應(yīng)試而被動學(xué)習(xí)；不讓孩子補(bǔ)習(xí)，憑其興趣自由發(fā)展，可能難以在激烈的考試競爭中獲得一個(gè)好的發(fā)展平臺。

自主學(xué)習(xí)和應(yīng)試學(xué)習(xí)真的水火不容嗎？回答這個(gè)問題，我們首先需要從中西方哲學(xué)、教育學(xué)理論中追根溯源。

“自主”在中西哲學(xué)中迥然不同

在西方，“個(gè)人自主”是西方自由民主概念萌芽的基石。從休謨、康德到穆勒，都對“個(gè)人自主”的概念進(jìn)行了詳細(xì)闡述。雖然有西方學(xué)者指出，“自主”就是“個(gè)體擁有廣泛的選擇項(xiàng)、自由和獨(dú)立”，但是也有人指出，“個(gè)人自主”既是一種自我實(shí)現(xiàn)，又是一種不斷發(fā)展的，從社會、政治局限中擺脫出來的相對自由。

在中國傳統(tǒng)的儒家思想里，可能很難找出“個(gè)人自主”的概念，因?yàn)槠浜诵睦砟?ldquo;仁”、“義”、“禮”等對中國人的行為規(guī)范作了明確的規(guī)定，依照這種理念，個(gè)人更多的是承擔(dān)理性的責(zé)任和道德上的義務(wù)。美國學(xué)者普拉特曾用4個(gè)詞“忍耐、順從、責(zé)任和忠誠”對此進(jìn)行了總結(jié)。在西方人眼中，這樣一個(gè)被嚴(yán)格定義了的社會幾乎沒有“個(gè)人自主”的空間。

然而，西方的思想無法解釋為什么在中國還生活著如此多幸福、快樂、把握自己命運(yùn)、掌控自己人生的自主個(gè)體。事實(shí)上，依照卡倫的觀點(diǎn)，所謂“自由”其實(shí)包含兩個(gè)方面：擁有自由去做事和擺脫限制得到自由。應(yīng)當(dāng)說，西方強(qiáng)調(diào)的是為個(gè)體創(chuàng)造寬松的外在條件，而中國強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自身不斷修煉提升個(gè)體的內(nèi)在條件。

自主學(xué)習(xí)在中西方教育理念中各有風(fēng)采

中西方在教育理念中都包含有倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的言論。例如，希臘哲學(xué)家色諾芬曾說，個(gè)人的美德是通過不斷學(xué)習(xí)和研究獲得的。在18世紀(jì)，盧梭強(qiáng)調(diào)良好的教育是“培養(yǎng)孩子的興趣而不是教他們各種各樣的知識”，其追隨者們杜威、皮亞杰和羅杰斯等對此理念不斷發(fā)展，并提出“以尊重孩子興趣為前提的個(gè)性化學(xué)習(xí)”概念，以及“以解決實(shí)際社會問題”為基礎(chǔ)的教育思想。

在中國，《論語》中有“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”的記載，表明個(gè)體的不斷學(xué)習(xí)、自我完善和提高是獲得美德的前提條件。孟子在《離婁下》中有類似地?cái)⑹觯?ldquo;君子深造之以道，欲其自得之也”，在孟子看來，一個(gè)人要獲得高遠(yuǎn)的造詣，必須要自己積極主動地學(xué)習(xí)。

應(yīng)當(dāng)說，古代中西方思想者們都認(rèn)為，只有個(gè)體的自主學(xué)習(xí)才能不斷完善和提高自己，進(jìn)而達(dá)到人生的最高境界，并且個(gè)人興趣在這個(gè)過程中發(fā)揮了重要作用。但是，這種教育理念的共性在近代以來卻出現(xiàn)了分化，在西方，以學(xué)生為中心的教育改革始終圍繞著培養(yǎng)“學(xué)生的主動性、創(chuàng)新性”的教育理念，不斷推動著教育實(shí)踐的發(fā)展。在中國，雖然教育理念中不乏培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的因素，但是高考的指揮棒讓更多的教育實(shí)踐以考試成績?yōu)閷?dǎo)向。在西方學(xué)者看來，中國沒有自主學(xué)習(xí)者，只有被教師和家長不斷填鴨教學(xué)的應(yīng)試者。

中國特定環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)理論

難道只有寬松的環(huán)境才能培養(yǎng)“自主學(xué)習(xí)者”？應(yīng)試環(huán)境下只能培養(yǎng)不能獨(dú)立思維的“應(yīng)聲蟲”？

事實(shí)上，作為一名學(xué)習(xí)者和一名教育工作者，我自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及從教多年的體會都告訴我，答案是否定的。在西方，寬松的、以培養(yǎng)孩子興趣和個(gè)性化發(fā)展的教育理念雖然造就了個(gè)性鮮明的杰出人才，但是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身興趣和自由發(fā)展的做法，也使很多本可以有潛力、待挖掘的學(xué)生因?yàn)槎栊詥适Я诉M(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。在中國，雖然高考和一系列考試讓許多學(xué)生將學(xué)習(xí)的目標(biāo)和考試緊密結(jié)合，但在此過程中培養(yǎng)的學(xué)習(xí)管理能力，例如預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、自我檢查與評估等，恰恰是自主學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵。

需要指出的是，大部分西方學(xué)者以其一貫的霸權(quán)思維模式，認(rèn)為只有西方的自主學(xué)習(xí)理論才是唯一合法的理論，應(yīng)當(dāng)在全球推行。殊不知，每個(gè)國家、民族都擁有自己的國情和特定的文化，片面地強(qiáng)調(diào)西方理論的先進(jìn)性，并用其強(qiáng)行指導(dǎo)中國的教育實(shí)踐必然會走進(jìn)誤區(qū)。在中國，由于教育資源的相對稀缺，學(xué)生必須通過公平的考試手段獲得更好的受教育機(jī)會，因此，高考是現(xiàn)階段符合我國現(xiàn)實(shí)國情的人才遴選形式與制度安排。在此情況下，不排除存在部分學(xué)生僅僅為獲得好的考試成績而學(xué)習(xí)。但即使如此，這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)也符合中國哲學(xué)思想、教育思想關(guān)于“個(gè)人自主”的理念，為了擺脫教育資源缺乏的限制，通過不斷挖掘自身潛力，希冀在更高的平臺上獲得更大限度的自由空間。無可否認(rèn)，一個(gè)寬松的條件有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣，更快地鍛煉自我決定能力，但如果片面強(qiáng)調(diào)外在條件而忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)管理能力的培養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)將成為空談。

因此，根據(jù)中國的特定國情，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者既需要教育政策進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，為學(xué)生創(chuàng)造一定的寬松條件，也需要傳承已有的、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)管理能力的教學(xué)實(shí)踐。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生具備了自主學(xué)習(xí)能力，主觀能動性得到了最大限度的挖掘，才能在一個(gè)寬松的外部條件下更好地發(fā)揮其自主性，而不是本末倒置。

培養(yǎng)符合中國國情的自主學(xué)習(xí)者

基于以上分析，在中國培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者必須充分考慮中國的具體國情。一方面，利用貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要的良好契機(jī)，讓學(xué)生在更為寬松的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)和拓展自己的興趣，使學(xué)生有足夠的自由度實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)新思考，培養(yǎng)學(xué)生的決斷力。自主學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之義就是學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況做出相應(yīng)的決定，但這種能力需要在教師的協(xié)助、相關(guān)政策支持的前提下才能讓學(xué)生逐漸獲得。另一方面，在中國優(yōu)質(zhì)教育資源相對稀缺的情況下，學(xué)生把應(yīng)試作為自己的學(xué)習(xí)重心無可厚非。在這樣一個(gè)目標(biāo)下，教師依然可以通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)管理能力，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，并不斷引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)生對自我的判斷和中長期規(guī)劃能力。這類學(xué)生在應(yīng)試學(xué)習(xí)中往往被人誤以為是被動學(xué)習(xí)，而一旦擺脫了考試的束縛，他們身上蘊(yùn)含的自主學(xué)習(xí)能力就會釋放出來。

自主學(xué)習(xí)并非源自西方的概念，當(dāng)前一味地迎合西方所謂“先進(jìn)”的自主學(xué)習(xí)理念，必將“水土不服”，因?yàn)椴贿m應(yīng)中國的國情而誤入歧途。了解中西方關(guān)于自主學(xué)習(xí)理論的起源與發(fā)展，有助于使中國教育工作者正確認(rèn)識“自由”環(huán)境與“應(yīng)試”環(huán)境對培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者可能起到的不同作用，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，為中華民族的偉大復(fù)興不斷培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的自主創(chuàng)新型人才。

（作者單位：中國人民大學(xué)外國語學(xué)院）