“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。”
(譯義:一陰一陽的運(yùn)行變化稱之為道,人從天道變化中得到了善,人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現(xiàn)。)
——《周易·系辭上》
《周易》是我國古代文化典籍五經(jīng)之一,包涵著豐富的哲理內(nèi)容和辯證法思想。毛澤東從青少年時(shí)代起,就曾熟讀過它,直到晚年,依舊很愛讀。
1918年,毛澤東與蔡和森抵達(dá)北京,有機(jī)會(huì)接觸了一些新思潮。但他同蔡和森談話的主題,依然還是《周易》之“道”(規(guī)律)。這是由于當(dāng)時(shí)著名學(xué)者康有為、梁啟超的哲學(xué)思想,對(duì)青年毛澤東也產(chǎn)生了一定的影響。
康有為根據(jù)《周易》的“變易之義”,強(qiáng)調(diào)“易者,隨時(shí)變易”,“窮則變,變則通”。梁啟超發(fā)揮了康有為的主“變”哲學(xué),熱情地歌頌創(chuàng)新,反對(duì)泥古守舊。這對(duì)青年毛澤東有著啟蒙作用。而當(dāng)他后來接受馬克思主義理論并使之與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候,就更為自覺地繼承和發(fā)展了《周易》固有的辯證法思想。
毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時(shí),在書中批注到:“完全否定,乾坤或幾乎息”,就是出自《周易·系辭上》。
1956年11月15日,毛澤東在八屆二中全會(huì)上的講話里說:“有一些同志就是不講辯證法,……我們每個(gè)人也是如此,總是有兩點(diǎn),有優(yōu)點(diǎn),有缺點(diǎn),不是只有一點(diǎn)。一點(diǎn)論是從古以來就有的,兩點(diǎn)論也是從古以來就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法。中國古人講,‘一陰一陽之謂道’。不能只有陰沒有陽,或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點(diǎn)論。形而上學(xué)是一點(diǎn)論。”這也說明他肯定了古代兩點(diǎn)論的辯證思想。
在1957年整風(fēng)座談會(huì)上,毛澤東說:“不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功,要合乎實(shí)際的好大喜功。不急功近利也不行?!兑捉?jīng)》上講:‘君子終日乾乾,夕惕若厲’。這都是圣人之言。”
1963年底,山東大學(xué)的高亨教授參加了中國社會(huì)科學(xué)院召開的會(huì)議,并受到毛澤東的接見。毛主席說自己讀過高先生關(guān)于《周易》的著作;并對(duì)他的成績給予肯定。返回濟(jì)南后,高亨將自己的著作《周易古經(jīng)今注》等,寄請(qǐng)周揚(yáng)轉(zhuǎn)呈毛主席。不久,他收到回信。“高亨先生:寄書寄詞,還有兩信,均已收到,極為感謝。高文典冊(cè),我很愛讀。肅此。敬頌安吉!毛澤東1964年3月18日”。
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