“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

（譯義：一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。）

——《周易·系辭上》

《周易》是我國古代文化典籍五經之一，包涵著豐富的哲理內容和辯證法思想。毛澤東從青少年時代起，就曾熟讀過它，直到晚年，依舊很愛讀。

1918年，毛澤東與蔡和森抵達北京，有機會接觸了一些新思潮。但他同蔡和森談話的主題，依然還是《周易》之“道”（規(guī)律）。這是由于當時著名學者康有為、梁啟超的哲學思想，對青年毛澤東也產生了一定的影響。

康有為根據《周易》的“變易之義”，強調“易者，隨時變易”，“窮則變，變則通”。梁啟超發(fā)揮了康有為的主“變”哲學，熱情地歌頌創(chuàng)新，反對泥古守舊。這對青年毛澤東有著啟蒙作用。而當他后來接受馬克思主義理論并使之與中國革命實踐相結合的時候，就更為自覺地繼承和發(fā)展了《周易》固有的辯證法思想。

毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時，在書中批注到：“完全否定，乾坤或幾乎息”，就是出自《周易·系辭上》。

1956年11月15日，毛澤東在八屆二中全會上的講話里說：“有一些同志就是不講辯證法，……我們每個人也是如此，總是有兩點，有優(yōu)點，有缺點，不是只有一點。一點論是從古以來就有的，兩點論也是從古以來就有的。這就是形而上學跟辯證法。中國古人講，‘一陰一陽之謂道’。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點論。形而上學是一點論。”這也說明他肯定了古代兩點論的辯證思想。

在1957年整風座談會上，毛澤東說：“不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功，要合乎實際的好大喜功。不急功近利也不行?！兑捉洝飞现v：‘君子終日乾乾，夕惕若厲’。這都是圣人之言。”

1963年底，山東大學的高亨教授參加了中國社會科學院召開的會議，并受到毛澤東的接見。毛主席說自己讀過高先生關于《周易》的著作；并對他的成績給予肯定。返回濟南后，高亨將自己的著作《周易古經今注》等，寄請周揚轉呈毛主席。不久，他收到回信。“高亨先生：寄書寄詞，還有兩信，均已收到，極為感謝。高文典冊，我很愛讀。肅此。敬頌安吉！毛澤東1964年3月18日”。