核心提示：歷史虛無(wú)主義不是透過(guò)歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流、揭示歷史發(fā)展規(guī)律，而是憑借“新奇大膽”的想象肆意歪曲、否定歷史，混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。

歷史虛無(wú)主義“有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)”的表現(xiàn)，使其猶如水中浮萍，經(jīng)不起推敲和科學(xué)論證。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷完善其理論構(gòu)建的同時(shí)，也面臨著各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)。歷史虛無(wú)主義就是其中一種。

歷史虛無(wú)主義在唯心主義的指導(dǎo)下，通過(guò)片面的、主觀臆想的方式對(duì)歷史進(jìn)行解讀，有如迷霧一般遮蔽了整體的、發(fā)展的歷史，進(jìn)而得出虛假的、錯(cuò)誤的結(jié)論。歷史虛無(wú)主義如何虛無(wú)了歷史？歷史虛無(wú)主義“有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)”的目的何在？歷史研究者又當(dāng)如何走出歷史虛無(wú)主義的迷霧？近日，記者就相關(guān)問(wèn)題采訪了部分專家學(xué)者。

歷史虛無(wú)主義有明確政治目的

歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史的實(shí)例比比皆是，在中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史和世界史研究等領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員田居儉曾批判歷史虛無(wú)主義在中國(guó)古代史研究中不顧歷史真實(shí)，公然篡改中國(guó)文明的起源，試圖證明“中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)”。

歷史虛無(wú)主義在中國(guó)近現(xiàn)代史研究中更為泛濫。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所所長(zhǎng)張順洪表示，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域，歷史虛無(wú)主義突出地表現(xiàn)為否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否定社會(huì)主義建設(shè)成就，并以各種方式歪曲和詆毀黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象。

在世界史研究中，歷史虛無(wú)主義特別地表現(xiàn)為全盤(pán)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，夸大蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，否定斯大林，甚至否定列寧和十月革命。張順洪認(rèn)為，這種歷史虛無(wú)主義思潮的政治目的是明確的，就是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，否定社會(huì)主義制度，改變我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，因而它必然與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”相違背。

事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義本就不是一個(gè)新鮮的概念，學(xué)界早已開(kāi)始警惕歷史虛無(wú)主義，尤其在2005年前后，學(xué)界較為集中地對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了反思和批判。在集中批判和反思?xì)v史虛無(wú)主義的過(guò)程中，學(xué)者強(qiáng)調(diào)，新中國(guó)取得的巨大成就和功績(jī)不容抹煞。

學(xué)界對(duì)歷史虛無(wú)主義有著客觀的判斷，即歷史虛無(wú)主義“有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)”。河北大學(xué)歷史學(xué)院副教授鄭清坡表示，從根本上說(shuō)，歷史虛無(wú)主義并非追求真正的學(xué)術(shù)研究，而是有選擇地對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行分析。歷史虛無(wú)主義倒因?yàn)楣涑庵黝惣僭O(shè)性推導(dǎo)研究，史料的選取顯得隨意且片面。歷史有必然性，也有偶然性，如果拿某一片段的歷史或歷史的某個(gè)方面來(lái)否定近代以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展，顯然是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。正因?yàn)闅v史虛無(wú)主義“有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)”的表現(xiàn)，才使其猶如水中浮萍，經(jīng)不起推敲和科學(xué)論證。

　歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是唯心主義

研究歷史應(yīng)當(dāng)有反思和探索的精神，必須與科學(xué)的方法和態(tài)度相結(jié)合。歷史虛無(wú)主義則缺乏科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

河北大學(xué)歷史學(xué)院教授張劍平認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是歷史唯心主義，它的根本錯(cuò)誤在于違背歷史的基本事實(shí)，與歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的基本原則相對(duì)立。

沒(méi)有理論指導(dǎo)的歷史學(xué)無(wú)法成為真正科學(xué)的歷史學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所唯物史觀與外國(guó)史學(xué)理論研究室副主任吳英表示，歷史虛無(wú)主義在歷史學(xué)中的重要表現(xiàn)就是反對(duì)理論指導(dǎo)，尤其是反對(duì)唯物史觀的指導(dǎo)，認(rèn)為理論指導(dǎo)違背了價(jià)值中立原則。

田居儉曾在文章中表示，歷史虛無(wú)主義的“研究”方法不是以事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，不是全面、系統(tǒng)地掌握有關(guān)資料，不是透過(guò)歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流、揭示歷史的發(fā)展規(guī)律，而是隨心所欲地挑選零碎的歷史事實(shí)加以涂抹或剪裁，憑借“新奇大膽”的想象肆意歪曲和否定歷史。其根源是唯心史觀和主觀臆想，要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院副教授楊俊認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義者不去關(guān)注史料的真?zhèn)?、偏全、粗精、聚散等，而是按圖索驥地挑選、想象、編織、拼湊史料，以說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，甚至不惜對(duì)歷史事實(shí)“施加暴力”，割棄或歪曲某些最重要的事實(shí)。同樣，為了使歷史符合他們所想象出來(lái)的“理”，他們以一種反歷史主義的思維去對(duì)待歷史，非此即彼、二元對(duì)立、割斷歷史、迷信西方、拋棄傳統(tǒng)等思維導(dǎo)向充斥其中。

用實(shí)踐打破歷史虛無(wú)主義謬論

摒棄歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史研究的影響需要多方面的努力，不僅要求研究人員自身秉持正確的歷史觀，系統(tǒng)、深入地研究歷史唯物主義，同時(shí)，還需要堅(jiān)持理論自信、制度自信，積極解決中國(guó)特色社會(huì)主義道路上面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)歷史事實(shí)的證明，打破歷史虛無(wú)主義的謬論。

有學(xué)者表示，在歷史研究過(guò)程中，有部分學(xué)者不能切實(shí)堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，這種現(xiàn)象需要我們警惕和反思。張順洪表示，對(duì)研究人員來(lái)說(shuō)，摒棄歷史虛無(wú)主義的影響，首先就是要堅(jiān)持唯物史觀為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，論從史出，以史實(shí)為根據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動(dòng)放在客觀的具體的歷史環(huán)境中分析。鄭清坡認(rèn)為，避免歷史虛無(wú)主義的影響，從根本上說(shuō)就是端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，從史實(shí)出發(fā)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǚ治鰵v史事實(shí)。

與此同時(shí)，摒棄歷史虛無(wú)主義的影響應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)唯物史觀深刻的、系統(tǒng)的理論構(gòu)建。吳英認(rèn)為，唯物史觀是目前唯一科學(xué)的歷史理論，它能夠解釋歷史和現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，只是需要我們?nèi)プ龃罅科D苦的正本清源和與時(shí)俱進(jìn)的研究工作。一貫作為歷史研究指導(dǎo)理論的唯物史觀正在被邊緣化，其中一個(gè)重要原因在于對(duì)唯物史觀理論體系缺乏更深入的探究，乃至束縛了它的解釋力。為此，需要對(duì)唯物史觀進(jìn)行正本清源式的研究，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)唯物史觀的理論自信。

吳英表示，理論自信與制度自信兩者的關(guān)系非常密切、相輔相成。理論可以解釋為什么制度是優(yōu)越的，制度可以檢驗(yàn)為什么理論是先進(jìn)的。要想消除歷史研究領(lǐng)域的虛無(wú)主義，除了要對(duì)唯物史觀進(jìn)行正本清源和與時(shí)俱進(jìn)的研究，還必須解決中國(guó)特色社會(huì)主義道路上面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷成功來(lái)粉碎歷史虛無(wú)主義。