“氣功大師”的伎倆為何能在官場(chǎng)盛行？

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這更是一個(gè)大師輩出的時(shí)代。從上世紀(jì)80年代起，社會(huì)上“氣功大師”就層出不窮。他們表演的絕技或特異功能，聽(tīng)起來(lái)都匪夷所思：“駕馭220伏電流治癌癥”“水下閉氣兩個(gè)多小時(shí)”“空盆來(lái)蛇”等。內(nèi)行人一看就知道，這些伎倆，不過(guò)是“民間雜耍”，但卻足以讓人們頂禮膜拜。從“神醫(yī)”張悟本到“神仙道長(zhǎng)”李一，再到王林，這些現(xiàn)象不得不讓我們深思其背后的原因。

首先是全民性的科學(xué)素質(zhì)缺失。2003年國(guó)內(nèi)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：我國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例僅為2%。除了過(guò)早文理分科之外，國(guó)內(nèi)的教育在科技之中明顯偏重于更有實(shí)用性的技術(shù)。即使是學(xué)理工科出身的人，不少人能夠熟練地運(yùn)用公式演算，卻對(duì)科學(xué)的方法論不甚了解。正是這樣的氛圍這樣的土壤中，才有那么多人需要回到古代的風(fēng)水八卦、氣功點(diǎn)穴、宗教迷信中去尋找精神資源，才會(huì)誕生那么多呼風(fēng)喚雨的騙子。

其次是源于升官發(fā)財(cái)?shù)姆饨孕判睦?。雖然每一個(gè)人去拜訪大師，都有各自不同的目的，但歸根結(jié)底，無(wú)非是為了名利二字。真可謂是“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往”。由此可見(jiàn)，官員拜訪無(wú)非是為了個(gè)人的升遷。這種把個(gè)人前途不寄托在工作實(shí)績(jī)上而是寄托在大師身上，確實(shí)讓人匪夷所思。不過(guò)由于官員的選拔缺乏一套科學(xué)公正和可操作性的制度，這樣的結(jié)果便直接導(dǎo)致官員對(duì)個(gè)人升遷無(wú)所適從，最終倒向了氣功大師。因此，建立一套科學(xué)完善的選人用人機(jī)制勢(shì)在必行。

當(dāng)然，向往特異功能并不是中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象，世界各國(guó)都有。但是在發(fā)達(dá)國(guó)家，這些特異功能的傳說(shuō)始終被排斥在主流文化之外，只能作為一種娛樂(lè)的素材而存在。雖然也有一些信眾，但是無(wú)法干擾到社會(huì)中樞的決策系統(tǒng)。因此，對(duì)大師現(xiàn)象進(jìn)行合理的社會(huì)思想和輿論的引導(dǎo)，讓其回歸娛樂(lè)的本位是當(dāng)務(wù)之急。

【啟示與思考】

從上世紀(jì)80年代起，社會(huì)上“氣功大師”就層出不窮。他們表演的絕技或特異功能，聽(tīng)起來(lái)都匪夷所思：“駕馭220伏電流治癌癥”“水下閉氣兩個(gè)多小時(shí)”“空盆來(lái)蛇”等。內(nèi)行人一看就知道，這些伎倆，不過(guò)是“民間雜耍”。但從“神醫(yī)”張悟本到“神仙道長(zhǎng)”李一，再到王林，他們?yōu)槭裁茨芤辉偬?ldquo;神壇”？恐怕這與他們“工于心計(jì)”分不開。

首先，他們善于利用人們的好奇心。對(duì)未知的探索，一方面誕生了科學(xué)，另一方面，也會(huì)產(chǎn)生巫術(shù)。在古代，科學(xué)家和煉金方士往往合二為一。直到近現(xiàn)代，隨著理性法則的確立，特別是因果律成為公理，自然科學(xué)才跟巫醫(yī)科學(xué)分了家，走上了尋求真理的康莊大道?，F(xiàn)代科學(xué)的最大特征，在于可用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。而氣功大師們的特異功能或絕技表演，離開了道具，就會(huì)露出馬腳。

其次，拉大旗，作虎皮。這些大師們往往因江湖伎倆躥紅，獲得一些官商或名人的關(guān)注后，故意將社會(huì)名人的好奇夸大成對(duì)自己的認(rèn)可，將自己“神話”的氣泡越吹越大。馬云就在他的新浪微博上澄清，自己只是出于好奇才去拜訪王林的，并不代表對(duì)他的功力有多認(rèn)可。

另外，科學(xué)的局限性，給了“氣功大師”們生存的土壤?？茖W(xué)不是萬(wàn)能的，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。比如，科學(xué)就不能解釋信仰問(wèn)題。承認(rèn)神的存在，那是信仰問(wèn)題。但你要說(shuō)某人是神，或某人說(shuō)自己是神，那就可笑了。關(guān)鍵是人們要理性認(rèn)識(shí)科學(xué)的局限性。人類承認(rèn)科學(xué)不是萬(wàn)能的，恰恰是科學(xué)的，正如承認(rèn)理性的局限性，恰恰是理性的。但這并不意味著人需要靠非理性去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，否則無(wú)異于緣木求魚。

要扒開某些“氣功大師”們的畫皮，其實(shí)很簡(jiǎn)單，用點(diǎn)事實(shí)和邏輯常識(shí)即可。“用氣功隔幾十米都能戳死你”的王林，就被媒體曝光當(dāng)年坐牢時(shí)因說(shuō)大話，被人揍得鼻青臉腫。在這個(gè)事實(shí)面前，“隔空發(fā)功”就如同一個(gè)笑話。

今天，王林的神話被揭穿了，但如果科學(xué)理性的力量不夠強(qiáng)大，人們?nèi)匀话炎约簩?duì)未知的恐懼、對(duì)成功的渴望，寄托于某種未知力量的保佑，這些“氣功大師”的生存土壤就依然存在，過(guò)不了多久又會(huì)卷土重來(lái)，頂多換個(gè)“馬甲”而已。徹底告別這些“大師”，需要我們喚回科學(xué)與理性的精神。

科學(xué)的發(fā)展至今沒(méi)有取代對(duì)信仰的追求，而且將來(lái)也很難取代。而想讓人們的追求有一個(gè)文明的寄托，發(fā)展倫理宗教是可行的渠道。否則，人們可能就會(huì)去信耍蛇的“大師”了。

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