公方彬:中國發(fā)展或應(yīng)放緩速度,找回靈魂,醇厚國人

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公方彬:中國發(fā)展或應(yīng)放緩速度,找回靈魂,醇厚國人

核心提示:當人們的一切追求都集中于無度的物質(zhì)欲望,經(jīng)濟發(fā)展速度再快都不可能讓人滿足,唯有實現(xiàn)精神和物質(zhì)的平衡,才會避免因精神缺失而來的痛苦,這一點只能通過精神大廈的重構(gòu)與價值觀的引領(lǐng)解決,別無它途。

昨天,遠大科技集團總裁向媒體表示,將成世界第一高樓的“天空城市”在長沙望城區(qū)奠基,該樓建筑面積105萬平方米,地下地上共208層,高838米,合同造價52.5億元,明年四月封頂,五、六月份可以入住。比較目前世界第一高樓迪拜塔,162層,高828米,造價70億美元,該樓2004年9月動工,2010年1月竣工,耗時5年多。這就意味著我們的造價與耗時較之有6至9倍的差距。如果說上個世紀80年代初,我們還為3天一層樓的“深圳速度”而驕傲,今天看到“天空城市速度”,準確地說是準備建設(shè)速度,如何都興奮不起來,更談不上驕傲。

坊間曾經(jīng)流傳過這樣一個段子,我住建部門組織代表團參觀德國在建樓房,得知一棟樓建設(shè)周期是二到三年,有官員不屑地說:“這在中國只須幾個月。”德國人隨即說:“我們的樓建起來是要住的,你們樓建起來是準備拆的。”雖屬調(diào)侃,但卻引發(fā)我們思考一個重大問題,怎樣的建設(shè)速度才是合理的科學(xué)的。誠然,我們要為中國建設(shè)者的智慧和勤勞驕傲,但也不能不承認我們的精神正在為社會的快速發(fā)展而感痛苦。這其中有一個悖論,一個存在于我們生活中的悖論。經(jīng)濟社會發(fā)展快速是好事,但長期快速發(fā)展,尤其沒有做到平衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展,結(jié)果只能是迷失,因為這時忘卻了自己是誰,在追求什么,更不會明白什么是真正的人生價值和怎樣獲得價值,什么是幸福和如何享有幸福。

有網(wǎng)友在《中國式拆遷還將進行20年》一文跟貼中,講述了一個西方國家的小故事,讓人思想很多,感悟很多。一個父親讓他的孩子在門前同一個位置照像,每年一張,孩子成長起來,甚至走向蒼老,但背景一直沒有變化。類似的故事我們看過許多,每次都倍感溫馨且為之一動。有這樣一個故事,女兒到歐洲留學(xué),父親交她一張老照片,照片上是父親當年留學(xué)歐洲時經(jīng)常光顧的小咖啡館,還有一位年輕的女招待。女兒不相信還能找到這樣一個不起眼的小去處,然而令她驚喜的是,幾十年前的小咖啡館還在,沒有任何變化,更讓她吃驚的是照片中的姑娘也在,只是滿頭金發(fā)變成了銀發(fā)。女兒激動了。女招待也很高興,但并不激動。在她看來西方社會就是這樣,“天不變道亦不變”,人們愿意過這種寧靜而又平緩的生活。

我們對拆遷的置疑不是緣于“站著說話不腰痛”,更非受惠于經(jīng)濟快速發(fā)展又反過來批評速度,反對GDP至上,而是由于“沒有飯吃找飯吃,有了飯吃后生出許多精神需求”的規(guī)律存在,故必須討論避免中國社會出現(xiàn)失速現(xiàn)象。什么是失速?特指飛機在高速飛行過程中,由于飛行速度超過臨界速度造成激波失速,出現(xiàn)失速就意味著升力急劇下降而不能保持正常飛行,意味著要摔飛機。泛指一味追求某個社會領(lǐng)域的快速發(fā)展,沒有處理好各要素間的協(xié)調(diào)和平衡,最終把已經(jīng)取得的成果摧毀。中國拆遷本身不是錯誤,但過程中存在失調(diào)、失矩,導(dǎo)致大量矛盾和問題產(chǎn)生卻是事實。正如有位名叫安寧的網(wǎng)友在筆者文章跟貼中說:“要搞城鎮(zhèn)化,就有大拆遷。只要順民意,上下皆無怨。最怕商無道,最惱糊涂官。平等來協(xié)商,情理解萬難!”所以,我們更關(guān)注的不是拆遷,而是拆遷的理念和行為方式。

毋庸諱言,中國的官員大多數(shù)人文素養(yǎng)有提升空間,或者說重知識輕品味。筆者到歐洲聽到過許多故事讓人感慨。比如,二戰(zhàn)時有德軍架機槍于比薩斜塔之上,美軍一個連長違抗上級炸掉斜塔的命令;德國科隆市在二戰(zhàn)時受到嚴重破壞,萊茵河上只剩下一座橋沒有被盟軍炸毀,原因是距離科隆大教堂太近;巴黎為什么沒有被燒掉?因為德軍城防司令違背了希特勒毀掉“歐洲奇跡”的命令;等等。的確,二戰(zhàn)毀滅的人類文明成果不可勝數(shù),但我們還是要承認,對文明成果的認識,西方人確實比我們要早要成熟。或者可以這樣說,古文明中國早于西方,現(xiàn)代文明西方早于我們。這就是世界文明的發(fā)現(xiàn)基本上都是西方人完成,文明成果也基本上由西方保護和收藏的原因。包括中國的古文明許多是由西方人發(fā)現(xiàn)和保護,盡管其間存在著掠奪。甚至因為起步晚于歐洲,美國的大都會博物館藏品無法與法國羅浮宮博物館相媲美。補充一點,由于西方發(fā)達國家經(jīng)歷了長期的富裕生活,因而開始由追求物質(zhì)享受向追求精神享受方向轉(zhuǎn)移,這也是“適度消費”、“低碳經(jīng)濟”源于西方的重要原因。曾有移民澳大利亞的中國老板向筆者介紹,在澳大利亞出一點五倍的加班費,很多華人來做工,出三倍的加班費白人也不來做,他們的觀點是要那么多錢干什么,夠用就行了。

強調(diào)現(xiàn)代文明我們晚于西方,這與自辛亥革命以來的一波波文化摧毀有關(guān),期間最可怕的當然是“文革”,可以說該打破的都打破了,不該打破的也打破了,一段時間里我們出現(xiàn)了文化的沙漠甚至文化空白。比如,筆者高中畢業(yè)前除了“紅寶書”和革命樣板戲,可看的東西極少,僅僅一部《第二次握手》就讓人讀得如癡如醉。一部當代中國文化史,幾乎就是文化切斷和文化摧毀史,所以深厚的文化存在于抽象和概念,而無法真切感知。我們無法繞開一個尷尬,代表先進文化發(fā)展方向的中國共產(chǎn)黨,在執(zhí)政半個多世紀后的十七屆六中全會決定中,仍然不得不承認自己沒有產(chǎn)生文化大家和大產(chǎn)品。由于沒有文化,或特殊階段的文化缺失,今天各級政府的當政官員主體屬于缺少文化頤養(yǎng)的一代,骨子里沒有對歷史和文化的敬畏,也便什么都敢干,什么都能干。至于與此連帶的過度追逐物質(zhì)享受,過度重視官位和支撐官位的GDP,因而千年城墻、百年老街輕易毀壞也便不奇怪了。

再予強調(diào)的是,由于黨風決定政風,政風影響著民風,也由于官影響著民,所以上述原因基礎(chǔ)上進行的拆遷,很難消除戾氣平和進行。如此經(jīng)過幾十年,中華民族最優(yōu)秀的美德,也是小農(nóng)經(jīng)濟或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會留下的最后和最重要價值——醇厚民風、溫和禮讓,徹底瓦解,不復(fù)存在。這一問題甚至開始影響中國的外部形象。中國既然走向世界,價值觀和行為也同樣帶到世界,既然拿不出科技和文化創(chuàng)造成果,同時缺少占領(lǐng)人類文明制高點的核心價值觀,要表明自己的存在和話語權(quán),只能手攥支票說話。據(jù)說南美一個國家的外長在國際場合當面指責中國外長:你們中國人不能總是講錢,有點大國道義和責任好不好。如果真有此事,就值得警惕,不要花了錢,卻叫坐不叫好,到頭來成了“錢多,人傻,快來!”

到這里所要表明的就是筆者的基本觀點:中國已經(jīng)到了該主動放緩發(fā)展步伐的時候了!通過放緩步伐,讓國民有時間且以平靜平和的心態(tài)去細細品味人生,品味生活,平衡物質(zhì)和精神世界。倘真做到,我們的社會一定更和諧美好。也許有人擔心,經(jīng)濟成長率降低后會引發(fā)社會不穩(wěn)定,其實,中國真正解決了兩大問題,經(jīng)濟再降一半也不會出問題,一個是公平分配問題,另一個是精神物質(zhì)平衡問題。當利益分配公平了,因失衡而來的焦慮和痛苦迎忍而解,特別是中國乃“不患寡而患不均”的社會,如果此時再加大社會保障力度,一般不會有大問題。至于精神滿足和價值觀引領(lǐng)問題,主要是說,當人們的一切追求都集中于無度的物質(zhì)欲望,經(jīng)濟發(fā)展速度再快都不可能讓人滿足,唯有實現(xiàn)精神和物質(zhì)的平衡,才會避免因精神缺失而來的痛苦,這一點只能通過精神大廈的重構(gòu)與價值觀的引領(lǐng)解決,別無它途。

責任編輯:葛立新校對:總編室最后修改:
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