要做“人民的兒子”不要做“父母官”——十論群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

要做“人民的兒子”不要做“父母官”——十論群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

摘要:有一些“兒子”,忘記了“干部的權(quán)力是人民賦予的”這一基本事實(shí),仍然認(rèn)為是“兒子”施恩養(yǎng)活了“父母”,而不是“父母”用血汗養(yǎng)活了“兒子”,這不能不說(shuō)是一種角色的錯(cuò)位。

7月11日,習(xí)近平總書(shū)記在正定縣看望30多年前在一個(gè)班子一起工作的老同事,飽含深情地說(shuō)了一段發(fā)自肺腑、感人至深的話。他說(shuō):“一個(gè)人對(duì)一個(gè)地方感情深不深,主要不在時(shí)間長(zhǎng)短。焦裕祿在蘭考工作只有一年多,但精神永存。我們的宗旨就是為人民服務(wù),有了這份感情,只要在一個(gè)地方工作過(guò),就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那里的群眾。”咀嚼著總書(shū)記的話,我情不自禁地又想起了焦裕祿“雪天訪孤老”的那一幕感人場(chǎng)景:那是一個(gè)大雪封門(mén)的日子,焦裕祿滿身掛著落雪走進(jìn)低矮的柴門(mén),這里住得是一雙無(wú)兒無(wú)女的老人。老大爺有病躺在床上,老大娘是個(gè)瞎子。焦裕祿一進(jìn)屋,就坐在老人的床頭問(wèn)寒問(wèn)饑。老大爺問(wèn)他是誰(shuí)?他說(shuō):“我是您的兒子。”……

“我是您的兒子”——這句話,“表達(dá)了一個(gè)偉大的真理。這是一個(gè)震撼歷史的聲音。它喊出了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民的全部忠誠(chéng)。”(穆青、馮健、周原《人民呼喚焦裕祿》)有了這種忠誠(chéng),“只要在一個(gè)地方工作過(guò),就會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那里的群眾。”因?yàn)?,這個(gè)忠誠(chéng)使然,人民已經(jīng)被牢牢地置于了“父母”的位置。不忘“父母”養(yǎng)育之恩,以赤誠(chéng)之心回報(bào)人民,天經(jīng)地義。這就十分明了地解決了誰(shuí)為根誰(shuí)為本、誰(shuí)為誰(shuí)做主、誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的本質(zhì)定位問(wèn)題。

誰(shuí)為根誰(shuí)為本?即誰(shuí)養(yǎng)活了誰(shuí)。把自己定位于“人民的兒子”,視人民為“父母”,從根本上解決了共產(chǎn)黨的干部與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題,劃開(kāi)了共產(chǎn)黨的官員與封建官吏之間質(zhì)的區(qū)別。在封建社會(huì)里,官吏都是大言不慚的“父母官”,而百姓則都是治下的“子民”。北宋王禹偁的《謫居感事》詩(shī)中有句:“長(zhǎng)洲巨海湄,萬(wàn)家呼父母。”并自注說(shuō):“民間多呼縣令為父母官。”其實(shí),這種稱呼不止于縣令,還包括了府州官員,其品秩亦不止于“父母”,“甚至稱府州官為祖父母,稱布政司官為曾祖父母”。當(dāng)然,也有例外?!陡]娥冤》中的楚太守有這樣一句自白:“但來(lái)告狀的,就是我衣食父母。”這個(gè)“父母官”竟屈尊稱平民為“父母”,豈不怪哉?然而,他的一語(yǔ)道破了“天機(jī)”:“我作官人勝他人,告狀來(lái)的要金銀。”原來(lái),他所謂的“父母”,正是養(yǎng)肥他的民脂民膏來(lái)源。封建時(shí)代,地方官僚以“父母官”自居,宣揚(yáng)的是官吏養(yǎng)活了百姓,卻忌諱說(shuō)抑或否認(rèn)正是百姓養(yǎng)肥了他們自己,這顯然是一種根本的顛倒。社會(huì)主義條件下,我們黨高擎“人民是國(guó)家主人”的大旗,這個(gè)案盡管已經(jīng)翻了過(guò)來(lái),但仍有一些“兒子”,忘記了“干部的權(quán)力是人民賦予的”這一基本事實(shí),仍然認(rèn)為是“兒子”施恩養(yǎng)活了“父母”,而不是“父母”用血汗養(yǎng)活了“兒子”,這不能不說(shuō)是一種角色的錯(cuò)位。

誰(shuí)為誰(shuí)做主?“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯。”這句出自封建官吏徐九經(jīng)之口的名言,曾一度在我們的一些現(xiàn)代官員中備受推崇。誠(chéng)然,這里道出了當(dāng)官要為百姓做事的真諦,但從根本上說(shuō)它反映的仍然是一種“父母官”意識(shí),顛倒了人民是“國(guó)家主人”、官員是“人民公仆”的根本關(guān)系。為民做主,還是人民做主,一字之差,卻反映了唯物史觀和唯心史觀兩種不同的世界觀,也反映了封建專制與民主政治兩種相悖的政治意識(shí)?!秶?guó)際歌》的旋律大家耳熟能詳,但許多人卻參不透其中的一段歌詞:“從來(lái)就沒(méi)有救世主,也不靠神仙皇帝”。現(xiàn)實(shí)生活中,除了仍有對(duì)神仙、皇帝的膜拜者,仍然把自己命運(yùn)寄托于“救世主”式的“救星”、“青天”者之外,把自己的本事看得過(guò)高、功勞看得過(guò)大,進(jìn)而自認(rèn)乃一區(qū)一地那“二畝三分田”上的“英主”、“雄主”、“父母官”者也大有人在。這種勿視“群眾是真正的英雄”、否認(rèn)人民群眾是社會(huì)發(fā)展根本力量的狂妄,顯然是幼稚可笑的。

誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)?“為人民服務(wù)”是我們黨的根本宗旨。這一宗旨所決定,我們的干部必須像焦裕祿那樣自覺(jué)把自己作為“人民的兒子”,才能付諸實(shí)施。而在現(xiàn)實(shí)中,“父母”服務(wù)于“兒子”,“兒子”欺凌“父母”的現(xiàn)象,卻部分地存在。在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)問(wèn)題上,“父母”與“兒子”的錯(cuò)位,除了“父母”權(quán)利意識(shí)薄弱之外,更大量的是一些“兒子”們滋生于了一種“惠澤被于下民”的“推恩意識(shí)”,把為人民辦實(shí)事、做好事,當(dāng)作了一種對(duì)人民的恩賜,成了一種個(gè)人境界、為官政績(jī),而不是一種“兒子”對(duì)“父母”的應(yīng)盡義務(wù)和本分。而其最終結(jié)果,就必須孳生出一種為民做主、恩澤子民的“父母官”意識(shí),以至于“兒子”立場(chǎng)失守。正是從這個(gè)意義上說(shuō),是做“人民的兒子”還是做“父母官”,是檢驗(yàn)一個(gè)黨的干部是否真正樹(shù)立了宗旨意識(shí)的試金石和分水嶺。

做“人民的兒子”,首先來(lái)自于一種對(duì)人民的深厚感情,喜怒哀樂(lè)都以人民的利益為主軸。毛澤東看到余江縣消滅了血吸蟲(chóng)病的消息,“浮想聯(lián)翩,夜不能寐”;看到衛(wèi)士帶來(lái)的鄉(xiāng)親們吃的黑窩窩頭,雙手發(fā)抖,含淚吞咽。我國(guó)原子彈試驗(yàn)成功時(shí),周恩來(lái)眉飛色舞、神采飛揚(yáng),而他到邢臺(tái)地震災(zāi)區(qū)視察時(shí),一下飛機(jī)就悲痛萬(wàn)分,幾乎哭出聲來(lái)。他們真正把人民群眾的喜怒哀樂(lè)視為自己的喜怒哀樂(lè),真正與人民群眾息息相通,休戚與共。做人民的兒子,要旨在一個(gè)“做”字,真心實(shí)意地去做,而不是靠嘴巴說(shuō)出來(lái)。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過(guò)點(diǎn)擊圖標(biāo)來(lái)訪問(wèn)官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端