“為了誰、依靠誰、我是誰”的命題正在引起深入思考和強(qiáng)烈共鳴。這一命題，回答了我們面臨的一個重大的理論和現(xiàn)實問題，這就是：我們黨的任何一名黨員、任何一個工作部門和所做的任何一項工作都要走群眾路線，因為這是我們黨的根本工作路線，是我們黨的生命線。黨的歷史上，什么時候群眾路線堅持得好，人民群眾就會釋放出巨大的創(chuàng)造力，我們黨的生命力就旺盛；什么時候偏離了群眾路線，人民群眾的創(chuàng)造力就遭到遏制，他們的利益就受到侵害，我們黨的生命力也會受到重大創(chuàng)傷。

群眾路線源于唯物史觀。歷史唯物主義中一個最基本的原理是人民群眾創(chuàng)造歷史。人民群眾在為自己的利益奮斗中必然要產(chǎn)生自己的領(lǐng)導(dǎo)者。這個領(lǐng)導(dǎo)者代表著人民群眾的利益，但絕不是人民群眾利益的恩賜者；這個領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)人民群眾去推動歷史前進(jìn)，但絕不是代替人民群眾去創(chuàng)造歷史。人民群眾的利益只有靠人民群眾的奮斗才能實現(xiàn)；歷史的發(fā)展只有靠人民群眾的力量才能推動。如果這個領(lǐng)導(dǎo)者把“代表”人民誤認(rèn)為“恩賜”人民，把“帶領(lǐng)”人民誤認(rèn)為“代替”人民，那么就從根本上脫離了群眾，最終會被歷史所淘汰。我們黨沒有自己的特殊利益，黨的利益在人民群眾之中，人民群眾的利益是黨的根本利益。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有人民群眾就沒有共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的實質(zhì)是人民執(zhí)政，鞏固黨的執(zhí)政地位的本質(zhì)是鞏固人民群眾當(dāng)家作主的地位，人民群眾當(dāng)家做主的地位鞏固了，黨的執(zhí)政地位就在其中了。

毛澤東同志指出，要一切為了群眾，一切相信和依靠群眾。這句話是一個整體，不能割裂開來理解。只講“為了群眾”而忘記相信和依靠群眾，“為了群眾”就可能演變成恩賜群眾，就可能犯“英雄創(chuàng)造歷史”的錯誤。人民群眾是在為自己的利益奮斗過程中推動歷史前進(jìn)的，人民群眾看不到自己的利益就不會去奮斗，而沒有人民群眾的奮斗，歷史就不能前進(jìn)。我們黨是人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個“領(lǐng)導(dǎo)”的涵義就是為人民群眾領(lǐng)路，為人民群眾實現(xiàn)自己的利益當(dāng)向?qū)?。按照這個原理來理解“為人民服務(wù)”，就應(yīng)該是：第一，發(fā)現(xiàn)人民群眾的共同利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益；第二，把人民群眾的共同利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益向群眾講清楚，引導(dǎo)他們自覺地為自己的利益去奮斗；第三，有一個正確的路線、方針、政策和方式方法，把路子領(lǐng)對，能夠帶領(lǐng)人民群眾用自己的力量去實現(xiàn)自己的利益。“為人民服務(wù)”不是恩賜人民群眾，代表人民群眾不是代替人民群眾的歷史作用。

歷史唯物主義主要是管“立場”的，保證我們黨在任何時候、任何情況下都始終站在人民群眾一邊；辯證唯物主義主要是管“方法”的，保證我們黨在任何時候、任何情況下都有能力帶領(lǐng)人民群眾去實現(xiàn)他們的利益。“為了誰、依靠誰、我是誰”這一命題，再現(xiàn)了我們黨的唯物史觀，體現(xiàn)了歷史唯物主義的立場、觀點和方法。我們只有掌握了馬克思主義的世界觀、樹立起黨的唯物史觀、成為徹底的唯物主義者，才能從“根”上站穩(wěn)立場、建立起與人民群眾的真情實感，才能真正知道我們?yōu)槭裁匆磺袨榱巳罕?、為什么要一切相信和依靠群眾、為什么要永遠(yuǎn)當(dāng)人民群眾的“勤務(wù)員”，才能自覺地走到黨的群眾路線上來。