文化是民族的血脈,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期,各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁。我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源流來(lái)自何處?在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又將起到什么樣的作用?
【訪談嘉賓】張豈之 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家,西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng),清華大學(xué)雙聘教授。
主持人:您認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的理念是什么,有哪些基本元素?
張豈之:第一,天人和諧。這是最根本的。第二,道法自然。道,就是事情的本源。這兩個(gè)理念,圍繞一個(gè)中心,就是探討天和人的關(guān)系。五千多年以來(lái),中華的優(yōu)秀文化一直在探討什么是天,什么是人。中國(guó)古人講人禽之辨,孟子說(shuō)過(guò),人有道德修養(yǎng),人有自己的思想,有自己的信念,為思想信念而不斷地努力,這是人和其他動(dòng)物的區(qū)別,所以產(chǎn)生了一些理念,一個(gè)叫做自強(qiáng)不息,按照既定目標(biāo),不斷努力;一個(gè)叫厚德載物,我們的道德不斷地積累,就和大地一樣,越加深厚。作為個(gè)人來(lái)講,就是必須誠(chéng)實(shí)守信,講信用,講誠(chéng)信。在道德范疇里,有這樣三個(gè)理念。第三,我們有社會(huì)有國(guó)家,那如何來(lái)治理國(guó)家,這方面又有了一些理念,例如居安思危,也叫做憂患意識(shí)。還有治理國(guó)家的時(shí)候以什么為本,又產(chǎn)生一個(gè)理念叫做以民為本。后來(lái)孔子為此歸納出一個(gè)理念,叫做仁者愛人。
還有孔子提的“和而不同”。許多東西把它組織起來(lái)就叫做“和”,例如樂曲,光一個(gè)聲音不行,哆來(lái)咪發(fā)唆,多種音調(diào)組成一支美妙的樂曲。多樣性被它組織起來(lái),就叫做“和”。所以要有和而不同。
我們的祖先不但在治國(guó)理政方面、個(gè)人道德修養(yǎng)方面提出一些理念,而且在世界向哪一個(gè)方面發(fā)展、國(guó)家朝著什么方向前進(jìn)上,也有了理想或夢(mèng)想的概念??梢詫?shí)現(xiàn)的夢(mèng)想也有兩個(gè)理念:日新月異,天下大同。從文化、經(jīng)濟(jì)、教育等等方面來(lái)看,沒有創(chuàng)新是不行的,要?jiǎng)?chuàng)新就必須日新月異。未來(lái)的目標(biāo),我們古人就提出一個(gè)命題——大同社會(huì)、大同世界,也叫做天下大同。
主持人:以民為本這種思想的源頭,可以追溯到什么時(shí)候?
張豈之:追溯到距離現(xiàn)在三千多年以前的西周時(shí)期。周公為西周創(chuàng)造了一些國(guó)家的制度,提倡了一些理論觀念。他提出一個(gè)看法,他說(shuō)執(zhí)政者要去經(jīng)常照照鏡子,不要用水來(lái)做鏡子,以什么來(lái)做鏡子呢?以民為鑒。
后來(lái)孔夫子提出一個(gè)命題,仁者愛人。愛父母,愛家人,推而廣之愛天下之人,要有利于人民。到了戰(zhàn)國(guó)中期,孟子提出要實(shí)現(xiàn)仁政,就是“民生”,人民有飯吃,有衣穿,老有所養(yǎng),幼有所教。荀子說(shuō)水能載舟,水能覆舟。所以我們中國(guó)的政治信條里,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里,以民為本是一個(gè)很重要的理念,歷代有些君主也朝這個(gè)方向去努力。
但是古代的以民為本,也還有它的不足之處。第一,雖然它肯定民的作用,但是它認(rèn)識(shí)不到人民創(chuàng)造的能量,所以把人民應(yīng)該得到的東西看作是君主的恩賜。還有一個(gè)局限性,不是把人民看成歷史真正的主人,往往把人民當(dāng)做工具性的理解。人民是水,它可以載舟也可以覆舟,主體是舟。它沒有真正認(rèn)識(shí)到人民是歷史的創(chuàng)造者。
主持人:我們今天如何看待以民為本?
張豈之:今天我們可以繼承以民為本的一些思想精華,但是需要從本質(zhì)上把它提高一步,要提升到我們今天所提倡的以人為本的高度。我們今天不說(shuō)以民為本,而是以人為本,每個(gè)人都能夠在我們社會(huì)主義國(guó)家里面得到重視,有他自己擁有的權(quán)利,有他自己應(yīng)該盡的責(zé)任,把人民作為國(guó)家的主人,作為真正的歷史推動(dòng)者,而享有大家共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明和其他方面文明的成果。
主持人:中國(guó)很多傳統(tǒng)價(jià)值觀念都是取法天地,道法自然的,它在當(dāng)今社會(huì)有什么指導(dǎo)意義嗎?
張豈之:事物的發(fā)展是無(wú)窮盡的,我們國(guó)家現(xiàn)在要全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興,向更加文明、更加富強(qiáng)的道路發(fā)展,這是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程。沒有哪一天說(shuō)已經(jīng)到了終點(diǎn)了,我不需要前進(jìn)了。而且在前進(jìn)的道路上會(huì)遇到這樣或那樣的困難,也可能有這樣或那樣的挫折,面對(duì)這樣的復(fù)雜情況,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待?我們就要向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),而且把傳統(tǒng)文化里面的核心理念提升到今天時(shí)代的高度,加上新的內(nèi)容,來(lái)鼓舞我們前進(jìn)。
主持人:在認(rèn)識(shí)和借鑒、評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化方面,應(yīng)該把握一個(gè)什么樣的原則?
張豈之:第一個(gè)原則要繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果我們把它丟掉了,我們就沒有一個(gè)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)了。第二,要從古人的智慧里吸收營(yíng)養(yǎng),作為我們今天思想的理論武器,并加以提升,來(lái)指導(dǎo)我們今天的行動(dòng),并且規(guī)劃我們未來(lái)的發(fā)展。
(本文摘編于江蘇衛(wèi)視頻道每周二播出的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家大型系列訪談欄目《時(shí)代問答》原腳本)